Tiga Jenis Nafsu Marah

﷽

 Terdapat tiga jenis nafs (diri batin):

1. Jiwa yang menghasut (al-nafs al-ammārah bil-sū’): Ini adalah apabila nafs menyuruh orang itu dan menyuruhnya apa yang perlu dilakukan, dan orang itu patuh dengan rela. Orang ini dikawal oleh nafsunya, dan melakukan dosa tanpa segan silu.

2. Jiwa yang mencela diri sendiri (al-nafs al-lawwāmah): Orang jenis ini melakukan dosa, tetapi kemudian berasa malu dan menyalahkan dirinya kerana melakukan dosa. Ini menyebabkan dia bertaubat. Orang jenis ini sentiasa berperang dengan nafs mereka.

3. Jiwa yang tenang (al-nafs al-muṭma’innah): Orang ini berpuas hati dengan apa yang telah ditetapkan Allah, dan mendapati ketenangan dalam perkara yang diredhai Allah. Dia hanya menginginkan kebaikan dan membenci kejahatan.

Nafs tidak statik. Ia berubah antara negeri-negeri ini.

Memahami Tiga Jenis Nafs

Dalam Quran-e-Kareem perkataan nafs digunakan dalam dua cara.

1. Cara pertama perkataan nafs digunakan, ialah dengan menunjukkan diri kita sendiri. Sesetengah orang akan menerjemahkannya dalam bahasa Inggeris sebagai diri, dan sesetengah orang akan menerjemahkannya dalam bahasa Inggeris sebagai jiwa. Contohnya adalah apabila Allah Taala berfirman dalam Al-Quran:

وَٱذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًۭا وَخِيفَةًۭ وَدُونَ ٱلْجَهْرِ مِنَ ٱلْقَوْلِ بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْـَٔاصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلْغَـٰفِلِينَ ٢٠٥

Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Al Araf :Ayat 205]

2. Cara kedua nafs digunakan dalam al-Quran, yang agak kerap, ialah nafs itu merujuk kepada bahagian tertentu dalam diri kita dan bahagian diri kita itulah yang mempunyai keinginan, selera, sesetengah orang memanggilnya. ego. Ia mempunyai kemarahan, ia mempunyai nafsu, ia mempunyai nafsu, keinginan, ia mempunyai semua perkara ini. Sesetengah orang mungkin memanggilnya diri duniawi atau jiwa duniawi. Nafs ini bukan sebahagian daripada Ruh, sebahagian daripada manusia fizikal. Jadi jika kita ingin mengatakan bahawa kita mempunyai sebahagian daripada ciptaan kita, iaitu badan dan nafs kita dan kemudian Allah Taala juga telah meletakkan di dalam diri kita bahagian dalaman atau rohani penciptaan kita, itulah ruh kita. Nafs ini adalah sebahagian daripada diri fizikal kita, walaupun ia bukan sebahagian daripada tubuh fizikal kita.

Tiga kata sifat telah digunakan dalam Al-Quran Nur Karim untuk menerangkan tiga jenis nafs yang berbeza.

1. Yang pertama ialah Nafs-ul-Ammarah.

۞ وَمَآ أُبَرِّئُ نَفْسِىٓ ۚ إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ٥٣

 "Dan tiadalah aku berani membersihkan diriku; sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah ia dari hasutan nafsu itu). Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani."

— Abdullah Muhammad Basmeih.

[Surah Yusof:Ayat 53]

Jadi ini merujuk kepada nafs itu, iaitu menguasai diri. Ini bermakna nafs memerintah kita dan memberitahu kita apa yang perlu dilakukan. Jadi apabila nafs mempunyai apa-apa keinginan, apa-apa keinginan, apa-apa selera, ia hanya memerintah kita, ia menguasai kita. Nafs itulah yang berdaulat ke atas manusia, ia mempunyai kedaulatan ke atas kita. Maksudnya ialah nafs itu berdaulat ke atas kita, jika ia adalah Ammarah, bermakna kita ditakluki olehnya, kita berada di bawahnya, kita mendengar dan mengikuti segala perintah dan perintahnya. Jadi ini adalah jenis nafs yang pertama dan tanda seseorang mempunyai jenis nafs ini ialah mereka melakukan dosa dengan rela, terang-terangan, tanpa penyesalan, dalam apa jua cara yang mereka inginkan.

Dan jika kita fikirkan, di banyak tempat di barat, konsep ini sebenarnya diagung-agungkan kerana orang berkata ”you should do whatever makes you happy, do what they pleased you, do what your heart want”. Mereka mungkin glamor dengan mengatakan bahawa ia adalah hati tetapi sebenarnya terdapat ramai orang, sama ada di timur atau barat, malah orang Islam sekarang, yang melakukan apa yang diingini oleh nafsu kita. Jadi itu bermakna kita mempunyai nafs-ul-ammarah.

2. Nafs jenis kedua dikenali sebagai Nafs-ul-Lawwamah.

Lawwamah, lawwam, ia adalah jenis perkataan yang sama dengan ammar dan Allah Taala telah menyebut ini dalam Quran:

وَلَآ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ ٢

Dan Aku bersumpah dengan "Nafsul Lawwaamah" (Bahawa kamu akan dibangkitkan sesudah mati)!

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Al Qiyamah/75:Ayat 2]

Lawwam di sini bermaksud menyalahkan diri sendiri, mencela diri sendiri, menyalahkan diri sendiri, mulamat diri sendiri. Jadi, nafs inilah yang kadang-kadang membawa seseorang untuk melakukan dosa, tetapi kemudiannya nafs itu membebankan dirinya, ia mencela dirinya sendiri, ia berasa buruk, ia merasa bersalah. Dan kemudian rasa bersalah ini sepatutnya meningkat sehingga orang itu meninggalkan dosa-dosa itu kerana mereka berasa sangat bersalah terhadapnya. Jadi, tanda-tanda ini adalah tepat bahawa orang itu mempunyai nafs sedemikian sehingga apabila mereka melakukan dosa mereka berasa menyesal, menyesal, mereka berasa bersalah, mereka berasa malu, mereka berasa malu, mereka berharap mereka dapat mengambilnya semula, mereka berharap mereka tidak pernah melakukannya, mereka mungkin berniat pada masa itu untuk tidak melakukannya lagi. Jadi, mereka berperang dengan nafsu mereka. Kadang-kadang mereka membuat dosa dan kadang-kadang mereka mampu menjauhi dosa.

3. Cara ketiga perkataan ini telah digunakan dalam Quran-e-Kareem ialah nafs-ul-mutmainnah.

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً

 "Kepada orang-orang yang soleh akan dikatakan “Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan redha, lagi diredhai-Nya”

[Surah Al Fajr:Ayat 27-28]

Maka, Allah Taala membicarakan nafs mutma’in. Dan mutmain di sini bermaksud dua perkara.

a) Nombor satu ialah mereka mutma’in, mereka redha dengan hukm Allah Taala, tiada lagi yang menggembirakan mereka. Jadi, orang ini juga melakukan apa yang menggembirakan mereka. Tetapi orang ini telah dibentuk dan dilatih dan mendisiplinkannya sedemikian rupa, bahawa satu-satunya perkara yang menggembirakannya, yang memberikannya ketenangan, satu-satunya perkara yang dimutma'in, yang diredhai, adalah apa yang Allah Taala. redha dengan apa yang Allah Taala redha. Jadi, isi hati terletak pada apa yang diredhai dan diredhai oleh Allah Taala.

b) Makna mutma’in yang kedua ialah telah mencapai keadaan tenang. Yang tenang, puas, ketenangan, nafs yang damai. Dan jelas sekali, kedamaian di sini bermakna ia mempunyai aman, itminan daripada melakukan dosa dan juga aman dan itminan daripada menghendaki dosa. Ia tidak mempunyai keinginan yang haram. Ia mempunyai keinginan, itulah yang dilakukan oleh nafs, tetapi ia hanya menginginkan perkara yang baik. Tanda ini sebenarnya adalah apa yang baru kita sebutkan bahawa orang ini, bukan sahaja mereka tidak melakukan dosa, mereka tidak lagi menginginkan dosa. Fakulti itu, bahagian kemanusiaan mereka yang berhajat, hanya dan hanya menginginkan perkara yang dipandang Allah Taala sebagai dikehendaki dan telah berhenti menginginkan perkara-perkara yang telah dilabelkan oleh Allah Taala sebagai tidak diingini.

Jadi, inilah tiga jenis nafs. Nafs-ul-Ammarah, Nafs-ul-Lawwamah dan Nafs-ul-Mutmainnah.

Benarkah “Kesabaran Itu Akan Menolong Segala Usaha”?

 الصبر يعين على كلّ عمل

As shobru yu’ienu a’la kulli amalin

Bersabar Adalah Anjuran dari Rasulullah.

Perintah untuk bersabar datang dari Rasulullah SAW selaku suri tauladan setiap umat muslim. Beliau bersabda, "Sabar ada tiga macam, yaitu sabar menghadapi musibah, sabar melakukan taat/beribadah, dan sabar mengekang diri dari perbuatan maksiat." 

(HR Ibnu Abi Dunya).

Yunus Hanis Syam menuliskan dalam bukunya Sabar dan Syukur Buat Hidup Lebih Bahagia, sabar menghadapi musibah maksudnya sabar atas hal-hal kehancuran atau sesuatu yang menyengsarakan diri sehingga ia dapat menghadapinya dengan baik.

Misalnya, bencana alam atau musibah seperti kecelakaan, perampokan, pemerkosaan, kematian, dan lain-lain. Selain berjuang dalam menghadapi tantangan di alam dunia, seorang muslim juga perlu bersabar agar sikap tawakal dan berserah diri menjadi seimbang.

Sementara itu, sabar dalam menjalankan ketaatan artinya melakukan sesuatu kewajiban dan menjauhi larangan dengan bersungguh-sungguh. Dalam beribadah, seorang muslim perlu bersabar karena banyak meninggalkan kesenangan dunia demi menabung pahala untuk di akhirat kelak.

Sabar dalam mengekang diri dari maksiat juga sama halnya sabar dalam menjalankan ketaatan. Apabila seorang muslim sudah memahami perbuatan maksiat hanya mendatangkan kerugian dan menjatuhkan derajat serta martabat, alangkah lebih baik apabila dirinya memilih untuk bersabar.


Bila kita harus sabar?

Bila?, kita harus bersabar? Jawabannya adalah bila pun waktu terjadi, kita harus bersabar. Mengapa demikian? Kerana dengan bersabarlah kita akan mendapatkan hasil yang memuaskan. Biasanya sabar kita tidak tertahan ketika kita sedang berada pada keramaian, atau memang disaat kita sedang dalam kegundahan. Sehingga, keluarlah amarah yang ada pada diri kita. Untuk itu, tidak ada gunanya bagi kita untuk marah-marah sendiri. Namun alangkah lebih baik apabila kita selalu senantiasa untuk bersabar.

Dimana kita harus bersabar?

Lalu, dimana tempat kita bersabar? Sama seperti hal “Masa bila kita harus bersabar”, kita juga harus bersabar dimanapun kita berada.

Entah di rumah, di sekolah, di pejabat, dan dimanapun kita berada sudahlah jelas bahwa kita harus bersabar.

Bagaimana Harus sabar?

Jika kita terlalu mengikut rasa tanpa memikirkan perlunya kesabaran, tindakan kita yang didorong kemarahan selalunya tidak memberi kebaikan juga akhirnya. Sudah secara alami kita merasa kewalahan bila menghadapi ujian yang menuntut kesabaran. Namun kesabaran membuka ruang pilihan untuk menempuh ujian dengan tenang dan kejayaan.

Cubalah untuk membagi tugas-tugas, sehingga kita hanya melakukan salah satu dalam satu waktu. Bagi tanggung jawab dengan orang lain jika memungkinkan; hal ini bolih juga menjadi ujian kesabaran bagi kita, tetapi kita harus belajar berbagi beban.

Berikut adalah tips agar kita selal bersabar:

Ingatlah selalu Allah, agar kita senantiasa bersabar.

Jangan mudah untuk emosi dan mengikut amarah hati kerana kemarahan tidak akan menyelesaikan masa'alah.

Melakukan sesuatu agar tidak dengan tergesa-gesa. Biasanya ada saja yang akan terjadi apabila kita terlalu tergesa-gesa dalam melakukan suatu hal pekerjaan.

Untuk mengatasi hilangnya kesabaran, kita juga harus mencari hal-hal apa yang menjadi pemicu hilangnya kesabaran kita.

Dari situ, kita akan menghindari hal-hal tersebut sehingga kita senantiasa untuk selalu bersabar.

Akan lebih baik lagi apabila kita merancang  dengan menyusun hal-hal apa yang harus kita lakukan selanjutnya.

Dalil tentang Bersabar

Sabar adalah sifat terpuji yang sangat dianjurkan dalam islam. Maka banyak sekali sebetulnya dalil-dalil tentang bersabar, didalam Al-Qur’an maupun Al-Hadist.

Ayat-Ayat Al-Qur'an Tentang Keutamaan Sabar

Berikut adalah sebagian dari dalil-dalil mengenai hal “bersabar”:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱصْبِرُوا۟ وَصَابِرُوا۟ وَرَابِطُوا۟ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ٢٠٠

“Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan). 

— Abdullah Muhammad Basmeih.” 

(Ali ‘Imran:200)

 

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ ١٥٥

“Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar:.” 

(Al-Baqarah:155)

قُلْ يَـٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ فِى هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةٌۭ ۗ وَأَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍۢ ١٠

 “Katakanlah (wahai Muhammad, akan firmanKu ini, kepada orang-orang yang berakal sempurna itu): "Wahai hamba-hambaKu yang beriman! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu. (Ingatlah) orang-orang yang berbuat baik di dunia ini akan beroleh kebaikan (yang sebenar di akhirat). dan (ingatlah) bumi Allah ini luas (untuk berhijrah sekiranya kamu ditindas). Sesungguhnya orang-orang yang bersabarlah sahaja yang akan disempurnakan pahala mereka dengan tidak terkira".

— Abdullah Muhammad Basmeih.” 

(Az-Zumar:10)

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةًۭ يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا۟ ۖ وَكَانُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا يُوقِنُونَ ٢٤

"Dan Kami jadikan dari kalangan mereka beberapa pemimpin, yang membimbing kaum masing-masing kepada hukum ugama Kami, selama mereka bersikap sabar (dalam menjalankan tugas itu) serta mereka tetap yakin akan ayat-ayat keterangan Kami."

— Abdullah Muhammad Basmeih

[As Sajdah ayat 24]

۞ قُلْ يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ٥٣

Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

— Abdullah Muhammad Basmeih"

[Surat Az Zumar ayat 53]

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ ١٥٣

"Wahai sekalian orang-orang yang beriman! Mintalah pertolongan (untuk menghadapi susah payah dalam menyempurnakan sesuatu perintah Tuhan) dengan bersabar dan dengan (mengerjakan) sembahyang; kerana sesungguhnya Allah menyertai (menolong) orang-orang yang sabar"

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surat Al Baqarah ayat 153]

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌۭ لِّلصَّـٰبِرِينَ ١٢٦

"Dan jika kamu membalas kejahatan (pihak lawan), maka hendaklah kamu membalas dengan kejahatan yang sama seperti yang telah ditimpakan kepada kamu, dan jika kamu bersabar, (maka) sesungguhnya yang demikian itu adalah lebih baik bagi orang-orang yang sabar."

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surat An Nahl ayat 126]

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْـَٔلُكَ رِزْقًۭا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَٱلْعَـٰقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ ١٣٢

"Dan perintahkanlah keluargamu serta umatmu mengerjakan sembahyang, dan hendaklah engkau tekun bersabar menunaikannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, (bahkan) Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan (ingatlah) kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa."

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surat Thaha ayat 132]

Baca juga:

 Hal yang Memberatkan Timbangan Kebaikan di Akhirat

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰوةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيْدُوْنَ وَجْهَهٗ وَلَا تَعْدُ عَيْنٰكَ عَنْهُمْۚ تُرِيْدُ زِيْنَةَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۚ وَلَا تُطِعْ مَنْ اَغْفَلْنَا قَلْبَهٗ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوٰىهُ وَكَانَ اَمْرُهٗ فُرُطًا

Artinya: "Dan bersabarlah engkau (Muhammad) bersama orang yang menyeru Tuhannya pada pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia; dan janganlah engkau mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingat Kami, serta menuruti keinginannya dan keadaannya sudah melewati batas."

[Surat Al Kahfi ayat 28]

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اصْبِرُوْا وَصَابِرُوْا وَرَابِطُوْاۗ وَاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ ࣖ

Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan).

— Abdullah Muhammad Basmeih"

[Ali Imran ayat 200]

Ayat-ayat yang telah disebutkan menegaskan bahwa setiap kesulitan pasti diiringi dengan kemudahan. Seorang muslim harus selalu memiliki iman dan kepercayaan bahwa Allah akan memberikan pertolongan-Nya. Oleh karena itu, orang yang bersabar akan dimuliakan di sisi Allah.

Itulah 7 ayat-ayat Al-Qur'an yang menjelaskan tentang keutamaan sabar.

Rasulullah Mengagumi seorang mukmin yang bila ia memperoleh kebaikan, ia memuji Allah dan bersyukur, dan bila ia ditimpa musibah, ia memuji Allah dan ia bersabar. 

( HR. Ahmad)

Orang yang bahagia ialah yang dijauhkan dari fitnah-fitnah dan orang yang bila terkena ujian dan cobaan, dia bersabar. 

(HR.Ahmad)

Dari Abdullah bin Umar ra berkata bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda, ‘Barang siapa yang bersabar atas kesulitan dan himpitan kehidupannya, maka aku akan menjadi saksi atau pemberi syafaat baginya pada hari kiamat. 

(HR. Turmudzi).

Abu Yahya, Shuhaib bin Sinan RA, berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Sungguh unik urusan orang yang beriman itu. Semua urusannya, baik baginya. Hal itu hanya dimiliki oleh orang yang beriman. Jika dia memperoleh kegembiraan, dia bersyukur, dan itu baik baginya. Jika ditimpa kesulitan, dia bersabar, dan itu baik baginya.” 

(Muslim)

Manfaat bersabar;

Manfaat bersabat sangatlah banyak. Namun pada hakikatnya, dengan bersabar kita akan meraih apa yang kita impikan. Sudah banyak orang, dan mungkin kita sendiri juga pernah merasakan keajaiban dari bersabar.

Nampak Bersabar

Dari bersabar, kita dan bahkan orang lain akan mendapatkan hal hal kebaikan (positif) yang tiada hentinya. Mulai dari ketulusan, keserasian, kebersamaan, dan masih banyak dampak lain apabila kita selalu bersabar. Maka, telah berhasil sudah apabila seorang manusia telah bersabar dalam melakukan hal dari pekerjaannya.

Jika kita tidak bersabar

Tentu, apabila kita tidak bersabar, nampak negatif lah yang akan kita dapatkan. Bahkan, biasanya tidak hanya berdampak pada diri sendiri, namun melainkan juga kepada diri orang lain.

Maka bahaya sekali apabila kita dan semua orang disekitar kita apabila tidak bersabar. Untuk itu, ingatkanah selalu diri kita masing-masing dan orang disekitar kita untuk selalu bersabar.

Nota 4: Hijab - Yang Menghalang Tujuan Penciptaan

Istiqomah Dalam Musafir Kita Menuju Jannah

Hijab Yang Menghalang Manusia Mencapai Tujuan Penciptaannya

Terdapat banyak hijab yang menutupi jiwa manusia sehingga terhalang daripada mencapai hakikat `Ubudiyyah yang menjadi tujuan penciptaannya. Antara hijab itu ialah kejahilan, dosa, syaitan, sifat-sifat Basyariyyah, dan Kelalaian. Tudung-tudung ini sebenarnya sangat berkait rapat antara satu sama lain.

1-Hijab Jahiliah

Kejahilan adalah tabir bagi kebanyakan manusia. Orang yang berada dalam keadaan jahil adalah seperti orang yang berjalan dalam kegelapan. Kerana kejahilan, seseorang itu terhijab daripada Tuhannya sehingga dia tidak mengenali-Nya dengan pengenalan yang sebenar. Kerana kejahilan, seseorang itu terhijab daripada mengetahui perintah dan larangan tuhannya sehingga mengabaikan tuntutan agamanya dalam kehidupan di dunia ini. Kerana kejahilan, seseorang itu terhijab daripada mengetahui alam akhirat yang pasti akan dihadapinya sehingga tidak cukup membuat persiapan untuk tujuan tersebut.

Hijab jahiliyah adalah hijab pertama yang wajib ditanggalkan dari seseorang. Perintah dan kewajipan menuntut ilmu bagi setiap muslim ialah menanggalkan hijab jahiliyah ini. Rasulullah bersabda:

لَبُ الْعِلْمِ لَى لِّ لِمٍ

"Maksudnya: Menuntut ilmu adalah kewajipan bagi setiap muslim."

Imam al-Ghazali telah meletakkan ilmu sebagai halangan pertama yang perlu dilalui oleh setiap orang yang ingin menjalani jalan agama dan mendekatkan diri kepada Allahﷻ. Penerangan mengenai perkara ini dapat dilihat dalam karya beliau Minhaj al-Abidin. (Cara orang yang beribadat) dan amalannya yang lain.

"Hidup DiDunia Bagai Musafir Menumpang Lalu "

Kita tidak wujud dahulu, kemudian Allahﷻ wujudkan kita (wujud). Cuba kita renung sejenak, kita dari "tiada", kemudian menjadi "wujud" kerana Allahﷻ mencipta atau mencipta. Kita tidak tahu di mana kita dahulunya berselerak; dalam daun, dalam biji atau dalam air yang mengalir?. Sebagai ciptaan Allah, ia tidak berbeza dengan pokok-pokok, rumput, serangga yang kemudian dihidupkan-Nya. Air mani terbentuk dalam Shulbi seorang bapa, kemudian masuk ke dalam rahim seorang ibu, kemudian menjadi segumpal darah, dan darah itu berasal dari makanan; hormon, kalori dan vitamin. Dalam rahim seorang ibu dikandung selama beberapa bulan, kemudian dia diberi akal. Kemudian merayau-rayau di permukaan bumi cuba memenuhi keperluan hidup. Tidak wajarkah kita beriman dan bersyukur kepadaNya?

Menurut Adh-Dhahhak yang bersumber dari Ibnu Abbas tentang firman Allah surat Ghafir (Al-Mu’min) ayat 11 ini : Dulu, sebelum Allah menciptakan kita, kita ini adalah bagian dari tanah. Ini adalah kematian. Kemudian Allah menghidupkan kita, sehingga terciptalah kita. Ini adalah kehidupan. Kemudian Allah mematikan kita, hingga kita kembali ke dalam kubur, ini adalah kematian yang kedua. Selanjutnya Allah membangkitkan (menghidupkan) kita kembali di hari ba’ats. Ini adalah kehidupan yang kedua.

ٱلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ١١

Yang akan mewarisi Syurga Firdaus; mereka kekal di dalamnya.

— Abdullah Muhammad Basmeih

 (Al-Mu’min- Ayat 11)

Demikianlah dua kematian dan dua kehidupan yang dimaksud oleh ayat 28  surat Al-Baqarah ini. Firman Allah yang semakna adalah ayat 26 surat Al-Jatsiyah :

قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

Katakanlah: "Allah-lah yang menghidupkan kalian kemudian mematikan kalian, setelah itu mengumpulkan kalian pada hari kiamat yang tidak ada keraguan padanya; akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. 

(QS. Al-Jatsiyah : 26)

Artinya setelah kita dihidupkan kembali, kita  dipanggil kembali kehadirat Allah untuk diperhitungkan, dicocokkan hasil catatan malaikat dengan perbuatan kita semasa hidup kita, lalu diputuskan ke tempat mana kita akan dimasukkan, kepada golongan orang-orang yang berbahagia dalam surga ataukah kepada golongan orang-orang yang celaka dalam neraka. Semua orang yang beramal, berbuat atau bekerja di dunia ini akan mendapatkan balasan dari Allah nanti di hari kiamat sesuai dengan amalnya.  Dan keadilan akan berlaku serta kezaliman tidak akan ada. Sedang  kasih sayang IIahi telah kita rasakan sejak dari alam fana ini. Kalau kita mendapat celaka, tidak lain hanyalah karena kesalahan kita sendiri. Begitulah Allah telah membuat rangkaian hidup yang kita tempuh, maka bagaimana kita bisa kufur terhadap-Nya.

"Jadilah di dunia seperti orang asing atau musafir."

ابن – الله ا- ال: ل الله لى الله ليه لم ال: الدنيا ابر ل ان الل المساء، لمرضك، اتك لموتك. اه البخاري

"Dari Ibnu Umar radhiallohu 'anhuma dia berkata: Rasulullahﷺ pernah memegang bahuku dan bersabda, "Jadilah di dunia seperti orang asing atau musafir." Ibnu Umar berkata: “Jika kamu berada di tengah hari jangan tunggu pagi datang dan jika kamu berada di waktu pagi jangan tunggu petang. Gunakan kesihatan anda sebelum anda sakit dan hidup anda sebelum anda mati." 

(HR. Bukhari)

Sebenarnya kita adalah "pengembara". Kami adalah "pengembara". Seorang pengembara pastinya dalam perjalanan ke destinasi terakhir yang masih jauh. Jika kita sedang berada di sesuatu tempat, maka kita berhenti sebentar di tempat itu, dan selepas itu kita akan meneruskan perjalanan ke destinasi sebenar. Maka kehidupan dunia ini hanyalah persinggahan sementara. Matlamat utama kami ialah "Akhirat". Di situlah letak kehidupan sebenar. Di situlah terletak kebahagiaan sejati, serta penderitaan sejati. Di dalamnya terdapat kehidupan yang kekal.

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا  وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَا

"Tetapi kamu orang-orang kafir memilih kehidupan dunia, sedangkan akhirat itu lebih baik dan lebih kekal." 

(Surah al-A'la: 16-17).

Allahﷻ menciptakan kita, kemudian menempatkan kita di dunia ini. Kerana perjalanan kita masih panjang, kita pasti akan meninggalkan dunia ini, meneruskan perjalanan ke tempat (alam) seterusnya iaitu alam kubur atau alam barzah, kemudian terus ke tempat (alam) seterusnya iaitu alam akhirat. Inilah kebenaran dan kepastian dari Allahﷻ tentang perjalanan hidup kita.

Kita telah melalui satu alam (alam Roh dan 'alam rahim'), dan kini kita berada di dunia ini, menuju ke alam akhirat, iaitu Akhirat.

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا  وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَا

 "Mengapa kamu kafir kepada Allah, padahal kamu telah mati, kemudian Allah menghidupkan kamu, kemudian mematikan kamu dan menghidupkan kamu, kemudian kepada-Nya kamu dikembalikan." 

(Surah al-Baqarah: 28).

Di dalam ayat ini terdapat satu persoalan yang mengandungi maksud kehairanan dan celaan serta mengingkari Allahﷻ, iaitu bagaimana mungkin berlaku kekufuran kepada Allahﷻ yang telah menciptakan kita daripada tiada. Dia memberi nikmat dengan pelbagai jenis nikmat. Dialah yang membunuh kita apabila kita mati. Dia yang memberi pembalasan atas azab atau nikmat kubur atas perbuatan kita semasa hidup di dunia ini. Dia juga yang membangkitkan pada hari ba'ats (hari kiamat) dan berdiri di padang mahsyar. Akhirnya kita akan kembali kepadaNya dengan balasan di akhirat kelak.

فَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Mengapa kamu kafir kepada Allah padahal kamu dahulunya mati, kemudian Allah menghidupkan kamu, kemudian mematikan kamu dan menghidupkan kamu kembali, kemudian kepada-Nya kamu dikembalikan.” 

(Al-Baqarah: 28).

Di dalam ayat ini terdapat satu persoalan yang mengandungi maksud kehairanan dan celaan serta mengingkari Allahﷻ, iaitu bagaimana mungkin berlaku kekufuran kepada Allahﷻ yang telah menciptakan kita daripada tiada. Dia memberi nikmat dengan pelbagai jenis nikmat. Dialah yang membunuh kita apabila kita mati. Dia yang memberi pembalasan atas azab atau nikmat kubur atas perbuatan kita semasa hidup di dunia ini. Dia juga yang membangkitkan pada hari ba'ats (hari kiamat) dan berdiri di padang mahsyar. Akhirnya kita akan kembali kepadaNya dengan balasan di akhirat kelak.

Dalam ayat ini Allah memberikan keterangan bahawa pada diri kita ada kematian pertama iaitu ketika kita tidak ada atau sebelum kita diciptakan, dan ada juga kehidupan pertama iaitu selepas kita wujud atau selepas kita diciptakan. Dalam ayat tersebut, Allah juga memberikan keterangan lanjut, bahawa ada kematian kedua, dan ada juga kehidupan kedua.

Kemudian kita dimatikan lagi untuk kali kedua, roh dicabut, dipisahkan dari jasad kita. Jasad dikembalikan kepada asalnya. Datang dari tanah kembali ke tanah. Kemudian dihidupkan kembali untuk kali kedua, kerana roh (roh) yang terpisah dari jasad itu tidak kembali ke tanah, tetapi kembali ke tempat yang hanya diketahui oleh Allah untuk menunggu kedatangan hari kiamat. Itulah kehidupan kedua; iaitu kehidupan yang lebih tinggi dan mulia, agar bagi mereka yang beriman tidak akan ada lagi kesengsaraan dan penderitaan seperti pada zaman pertama kehidupan di dunia.

Dalam ayat ini Allah memberitahu kita lagi, bahawa ada kematian yang kedua, iaitu ketika kita dimasukkan ke dalam kubur, dan ada juga kehidupan yang kedua, iaitu setelah dibangkitkan kelak pada hari ba'at. Membaca ayat di atas menjadi sangat jelas, bahawa kematian adalah dua kali dan hidup adalah dua kali juga. Ini selaras dengan firman Allah berikut:

قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ

Mereka menjawab : "Ya Tuhan Kami Engkau telah mematikan kami dua kali dan telah menghidupkan kami dua kali (pula), lalu kami mengakui dosa-dosa kami. Maka Adakah sesuatu jalan (bagi kami) untuk keluar (dari neraka)?" 

(QS. Ghafir: 11)