Murnikan Jiwa Mu

 

"Murnikan Jiwa Mu"

INTRODUKSI

Pengenalan:

Allah Rabbul Jallaluh menciptakan manusia dari tiga unsur: fikiran, badan dan jiwa. Yang paling mulia dari ketiga unsur ini adalah jiwa yang merupakan rahsia tersembunyi dari Allah;

 "Mereka mempersoalkan anda tentang jiwa. Katakanlah, 'Roh itu atas perintah Tuanku, dan kamu hanya diberi sedikit pengetahuan. "

(Q, 17:85).

 Allah Rabbul Jallaluh memberi kita agama yang sesuai untuk ketiga-tiga elemen ini; Islam untuk jasad, iman untuk akal dan kecemerlangan jiwa. Oleh itu, integrasi penuh adalah mustahak di antara ketiga-tiga elemen ini untuk memiliki manusia yang "sejajar" dan penjajaran ini tidak akan dapat dicapai kecuali dengan mencapai keseimbangan antara ketiga-tiga elemen tersebut. Penjajaran dan keseimbangan ini adalah satu-satunya cara untuk membantu kita berjalan dalam garis lurus (yang merupakan jarak terpendek antara dua titik) dan dengan ini umat manusia dapat diluruskan. Sekiranya kita cenderung kepada satu elemen lebih daripada yang lain, kita langsung menjadi tidak sejajar dan kita tidak seimbang.

Unsur yang paling penting dari ketiga-tiganya dan yang paling penting adalah elemen keunggulan tanpanya seorang Muslim tidak akan pernah lengkap. Kecemerlangan adalah mengenai penyucian diri yang menjadi tajuk artikel ini.

Manusia dilahirkan dan dibesarkan dengan nafsu liar (dan mungkin juga maksiat) dan sebilangan nafsu ini menemui jalan keluar kepada kita hanya melalui tradisi dan tabiat orang di sekeliling kita. Tidak ada iman yang lurus ketika ‘kekotoran’ ini bersembunyi di sudut-sudut gelap jiwa manusia; itulah sebabnya penyucian diri adalah prasyarat.

Dalam tiga, dari empat kejadian, kita dapati 'keunggulan' yang disebut dalam Al-Qur'an sebelum 'pengetahuan' sebagai tanda yang jelas menunjukkan pentingnya penyucian diri dalam membangun keperibadian Muslim. Pengetahuan tanpa penyucian diri atau pendidikan merugikan dan mendorong orang itu untuk sombong dan sombong yang mungkin mendorongnya meluas mencari dunia dengan cara yang dahsyat dan merosakkan.

1. Al-Dhilal, bahagian 2, halaman 3893.2). Ighathat Al-Lahfan, Ibnul-Qayem, bahagian 1, halaman 75 hingga 78.3). Ihya'Ulum Al-Din, bahagian 3, halaman 4. 4). Abu-Dawood dan Al-Tirmidhi.

 5. Ighathat Al-Lahfan, bahagian 2, halaman 75., 6). Al-Dhilal, bahagian 6, halaman 3893. 7). Madarij Al-Salikin, 2/356. 9). Ighathat Al-Lahfan, bahagian 2/49.

 10. Al-Bukhari, 538. Muslim, 283. 1) 1. Muslim, 284. 12.) Tafsir Al-Saadi, 3/293. 13). Al-Majmu ’, 10/269. 14). Ighathat Al-Lahfan, bahagian 1/49. 13). Madarij Al-Salikin, 2/576. 16). Muslim, 2722.17). Ihya'Ulum Al-Din, bahagian 4, halaman 382. 1819. Ighathat Al-Lahfan, bahagian 1, halaman 80.19). Ihya'Ulum Al-Din, bahagian 4, halaman 382.

 20. Ihya'Ulum Al-Din, bahagian 4, halaman 386. 21). TahdibMadarij Al-Salikin. 22). TahdibMadarij Al-Salikin. ] 23. Ahmad dan lain-lain.