Istiqomah Dalam Musafir Kita Menuju Jannah.
Manusia adalah makhluk yang diberi kemuliaan oleh Allahﷻ. Terdapat dua unsur yang membentuk manusia iaitu unsur rohani (roh) dan unsur jasmani (jasmani) dan di antara kedua-dua unsur ini terdapat satu bentuk perhubungan yang khusus.
Kewujudan hubungan istimewa ini menjadikan manusia itu hidup. Apabila berlaku penceraian antara roh dan jasad maka berlaku kematian. Gabungan dua unsur ini membentuk insan yang sempurna. Al-Quran telah menjelaskan gabungan kedua-dua unsur ini sebagaimana yang dijelaskan dalam firman Allahﷻ:
"وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْحَمَإٍ مَسْنُونٍ. فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ"
Artinya: Dan (ingatlah peristiwa) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku (Allahﷻ) hendak menciptakan manusia dari tanah liat yang kering dari tanah yang tebal yang berubah warna dan baunya. Maka apabila Aku menyempurnakan kejadian itu, dan Aku meniupkan ke atasnya roh (ciptaan)ku dan mereka (malaikat) sujud kepadanya".
Nabi Adam a.s. adalah manusia pertama yang diciptakan daripada tanah. Terdapat banyak ayat dalam al-Quran dan juga hadis Rasulullah ﷺ yang menjelaskan hakikat ini. Memandangkan semua manusia berasal dari keturunan nabi Adam ini, maka sudah tentu unsur kebumian kekal dalam setiap tubuh manusia walaupun pembentukan awal zuriat manusia seterusnya adalah daripada simen yang berlaku melalui proses persenyawaan. Rasulullahﷺ telah menyatakan fakta ini sebagaimana baginda bersabda:
Dan Maksudnya: Semua manusia adalah keturunan Adam dan Adam berasal dari tanah.
Sedangkan roh manusia tidak diketahui tentang sifat atau asal usul kejadian. Pada dasarnya, seseorang itu dilarang mengkaji hakikat itu kerana ketidakupayaan akal manusia untuk mengetahui hakikat roh. Berusaha mencari dan mendedahkan kebenaran akan menimbulkan kekeliruan dan kekeliruan kepada manusia.
Roh adalah manusia yang sebenar manakala jasad hanyalah tempat roh. Jiwalah yang sebenarnya merasai kesenangan dan kesengsaraan, ketenangan dan kegelisahan, kebahagiaan dan kesialan. Roh yang sihat bermakna kebahagiaan dan ketenangan bagi seseorang, manakala roh yang sakit bermakna kesengsaraan dan penderitaan baginya.
Sesungguhnya roh telah diakui , dan menyaksikan ketuhanan penciptanya sebelum jasad diciptakan. Al-Quran telah menyatakan hakikat ini di mana Allahﷻ telah mengambil kesaksian dengan bertanya kepada roh di alam roh (sebelum jasad) tentang ketuhanan-Nya dan kemudian roh menjawab dengan pengakuan, pengesahan, dan penyaksian kepada ketuhanan penciptanya. Soal jawab ini dapat dilihat dalam firman Allah ﷻ:
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ
عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
Artinya: Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak Adam (generasi) dari belakang mereka, lalu Dia (Allahﷻ) menjadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri (seraya bertanya dengan firman-Nya) “Bukankah Aku (Allahﷻ) tuhan kamu (wahai roh-roh)”. Mereka menjawab, “Bahkan (Engkau adalah tuhan kami), kami menyaksikan (ketuhanan-Mu).” Supaya kamu tidak mengatakan pada hari kiamat bahawa sesungguhnya kami telah melupakan semua ini.
