Dalam Susah Dan Senang : [ 7 ] Pelajaran hidup

 Pelajaran hidup

Rasulullahﷺ bersabda, “Seandainya kamu semua bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakkal, nescaya Dia akan memberi kamu rezeki sebagaimana Dia memberinya kepada burung yang pergi dalam keadaan lapar di pagi hari dan kembali dengan perut kenyang pada waktu senja.”

Hadis ini mengajar kita bahawa tawakkal bermula dengan pergantungan hati yang teguh kepada Allah. Dikuatkan dengan tawakkal, orang mukmin menempuh jalan untuk mencapai matlamatnya, sama ada keselamatan, rezeki, ilmu, dan lain-lain. Seseorang mungkin tidak tahu ke mana jalan itu akan membawanya, dan tidak mempunyai pengetahuan tentang bagaimana atau bila dia akan mencapai matlamatnya. , tetapi kebergantungannya kepada Allah membuatnya tetap teguh dengan kepastian bahawa Allah akan memberi rezeki, seperti yang Dia lakukan kepada burung. Tidak syak lagi contoh ini menggambarkan kerentanan dan keperluan yang semakin meningkat. Sarang kelihatan lemah dan tidak dapat menahan cuaca buruk dan pemangsa. Telurnya rapuh dan burung mempunyai kapasiti terhad dan tanggungjawab yang besar untuk dipikul. Namun, kita melihat kesempurnaan Allah dalam rancangan-Nya, rahmat-Nya, dan kemurahan-Nya untuk semua ciptaan-Nya sehingga tidak seorang pun yang mencari daripada-Nya kembali dengan tangan kosong.

Tawakkul melibatkan penyatuan harta rohani dan material seseorang.

Ulama hadith dan ahli teologi terkenal Abū Ḥātim al-Rāzī (w. 812/1408) menyatakan bahawa hadith ini mengajar kita bahawa tawakkul bukan sahaja komponen penting dalam iman, tetapi ia juga sangat penting dalam memperoleh rezeki.

Ia bermula dalam hati, dan nyata dalam tindakan, sama ada untuk kelangsungan hidup, kesejahteraan, atau apa-apa faedah. Cara-caranya ialah perbuatan-perbuatan yang berada dalam batas-batas keizinan, bermula dengan memohon pertolongan Allah melalui ibadah bersama dengan langkah-langkah praktikal mengikut kemampuan seseorang. Ini mungkin termasuk mendapatkan nasihat dan bantuan orang yang boleh dipercayai: keluarga, rakan dan pakar dalam bidang tertentu, seperti profesional perubatan. Menaruh kepercayaan kepada orang lain dipanggil tawkīl, iaitu kategori cara yang diambil, sambil bergantung kepada Allah untuk menyediakan kedua-dua cara dan hasil akhirnya.

Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan.

Oleh itu, seseorang itu melakukan amalan sambil hati tetap teguh bergantung kepada Allah. Percayalah bahawa rezeki anda terjamin, tetapi anda mungkin perlu berjuang dan berusaha untuk mendapatkannya. Setiap tindakan dan usaha yang dilakukan dengan tawakkal adalah tindakan di Jalan Allah dan dicatat dan diberi ganjaran. Oleh itu, tawakkul menyokong keyakinan, keberanian, kekuatan, motivasi dan produktiviti orang beriman kerana pergantungan mereka kepada Allah untuk membantu mereka mencapai matlamat mereka.

Dan apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.

Dalam Susah Dan Senang: [ 6 ] Ikuti jejak mereka yang memimpin dengan teladan.

 Ikuti jejak langkah mereka yang memimpin dengan teladan

Al-Quran dan Sunnah penuh dengan kisah-kisah dan pelajaran berharga tentang tawakkal, menggambarkan bagaimana teladan kita yang paling hebat memahami dan melaksanakannya dalam kehidupan mereka. Nabi Ibrahim a.s. mendapat kesejukan dan ketenangan di tengah-tengah api ketika dia bertawakkal kepada Allah, sambil membaca kata-kata, "Cukuplah Allah bagi kami dan Dia sebaik-baik Penolong." Ini juga adalah sabda Nabi ﷺ ketika baginda dan para sahabatnya dimaklumkan tentang pasukan besar yang berkumpul menentang mereka di Uhud.

Baginda ﷺ memastikan untuk menggunakan cara yang diperlukan - perancangan strategik, perisai, dan doa - untuk mendapatkan pertolongan dan perlindungan Allah.

Ketika berhadapan dengan bahaya hijrah (hijrah) ke Madinah, Nabi ﷺ meletakkan kepercayaan sepenuhnya kepada Allah untuk membimbingnya ke arah keselamatan. Dia kemudian dengan teliti menjalankan langkah-langkah perlindungan untuk mencapainya. Bersama Sahabat terdekatnya, Saiyidina Abū Bakr al-Ṣiddīq RA (w. 634/1236), dia melarikan diri dari Mekah, membawa pemandu bersama mereka, dan memilih jalan alternatif untuk mengelakkan penangkapan. Mereka membuat persiapan untuk bekalan yang mencukupi dan mencari perlindungan di sebuah gua sehingga selamat untuk meneruskan perjalanan ke Madinah. Melihat keprihatinan Abū Bakr terhadap keselamatannya, Nabi ﷺ meyakinkan Abū Bakr akan kepercayaan mereka yang tidak berbelah bahagi kepada Allah untuk melindungi mereka.

Jika kamu tidak menolong Nabi—Allah telah menolongnya ketika orang-orang kafir telah mengusirnya [dari Mekah] sebagai salah seorang dari dua orang, ketika mereka berada di dalam gua dan dia berkata kepada sahabatnya, “Janganlah kamu bersedih; sesungguhnya Allah bersama kita.” Dan Allah menurunkan ketenangan kepadanya dan menolongnya dengan malaikat-malaikat yang kamu tidak melihatnya dan menjadikan perkataan orang-orang kafir itu paling rendah, sedang firman Allah itulah yang paling tinggi. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Laut itu sendiri telah dijadikan jalan keselamatan bagi Musa a.s, apabila dia diperintahkan untuk memukulnya dengan tongkatnya. Kami melihat kepastian dan tawakkal Musa (as) ketika dia berkata, “Tidak, sesungguhnya! Bersamaku Tuhanku, Dia akan memberi petunjuk kepadaku.”

Walaupun sukar untuk dibayangkan, ibu Musa telah diilhamkan ilahi untuk meletakkan bayinya di sungai untuk menyelamatkan nyawanya. Sungguh menakjubkan kebijaksanaan-Nya bahawa Allah kemudiannya memelihara Musa (as) dengan selamat, membesarkannya di rumah orang yang zalim yang sama yang dia sangat terdesak untuk menyelamatkannya.

 Ini adalah akaun bersejarah. Walaupun kita mungkin dikurniakan keselesaan hidup dan, oleh itu, tidak memahami sepenuhnya sejauh mana kesusahan yang dilalui oleh orang-orang mukmin yang teladan ini dengan tawakkal, mereka memberikan penghiburan dan harapan kepada kita semua. Kepada mereka yang berada di antara kita yang berada di tengah-tengah badai, sama ada malapetaka, ketidakadilan, kehilangan nyawa atau rezeki, tawakkal kepada Allah dan teruskan perjalanan dengan harapan dan keyakinan untuk mengharungi badai. Allah bersama kamu juga.

Dalam Susah Dan Senang :[ 5 ] Tiga jenis manusia

 Tiga jenis manusia

Ulama yang pakar dalam kerohanian Islam membahagikan manusia kepada tiga kategori dari segi pendekatan mereka terhadap tawakkal.

Jenis orang pertama: ialah orang yang bergantung sepenuhnya kepada Allah, tanpa secara peribadi menegaskan apa-apa usaha ke arah matlamat akhir itu sendiri. Istilah yang digunakan untuk menggambarkan konsep ini ialah tawākul. Ini bercanggah dengan tawakkal seperti yang difahami dari Al-Quran dan Sunnah. Sahabat yang mulia, ʿAbd Allāh Ibn ʿAbbās (w. 687/1288), melaporkan bahawa penduduk Yaman melakukan perjalanan haji tanpa bekalan yang mencukupi, mendakwa bergantung semata-mata kepada Allah untuk memberi mereka rezeki. Ketika mereka memohon kepada penduduk Madinah untuk menjaga mereka, Allah menurunkan ayat, “Dan berbekallah, sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah bertakwa kepada Allah”.

Orang jenis kedua: mengambil cara untuk mencapai hasil yang diinginkan, sambil bergantung semata-mata pada cara tersebut, dan bukan kepada Allah. Nabi Nuh a.s. tidak dapat meyakinkan anaknya sendiri untuk berlindung kepada Allah dari banjir dalam keselamatan bahtera. Anak lelakinya dengan tegas berkata, "Saya akan berlindung di atas gunung untuk melindungi saya dari air." [Nuh] berkata, "Pada hari ini tidak ada pelindung dari ketetapan Allah, kecuali orang yang diberi rahmat". Dan ombak datang antara mereka, dan dia termasuk orang-orang yang tenggelam.

Perbuatan ini adalah berdosa kerana menyalahi tawḥīd untuk seseorang bergantung kepada selain Allah, dan oleh itu, ia bercanggah dengan tawakkal. Ini diibaratkan seperti orang yang mencari rawatan perubatan yang disyorkan atau perlu untuk penyakit dan meletakkan kepercayaannya semata-mata pada alat-ubat dan doktor-tetapi tidak percaya kepada Allah sebagai Dia yang akhirnya memberikan kesembuhan melalui cara-cara itu, memberikan mereka keberkesanan dan potensi mereka.

Golongan ketiga : ialah mereka yang mengambil cara yang diperlukan untuk mencapai hasil yang diinginkan dan meletakkan kepercayaan mereka kepada Allah untuk memberikan kejayaan kepada mereka. Inilah pemahaman yang betul tentang tawakkal sebagaimana yang diajarkan dan diamalkan oleh Rasulullah ﷺ dan setiap nabi sebelum baginda. Kita mungkin tertanya-tanya mengapa Maryam diarahkan untuk menggoncang pokok kurma ketika dia sedang berdebar-debar untuk melahirkan anak. “Dan goyanglah ke arahmu batang pohon kurma itu; ia akan menggugurkan kepada anda kurma yang masak dan segar. Maka makan dan minumlah dan puaslah.”

 Tidak syak lagi, pergantungannya kepada Allah dan kebijaksanaan ilahi-Nya dalam mengarahkannya kepada tindakan itu yang memberikannya cara yang diperlukan untuk memberinya kemudahan dalam masa kesukarannya. Begitu juga, dalam setiap masa ketidakpastian dan ketakutan, ahli tawakkal adalah mereka yang tetap teguh dengan harapan mereka kepada Allah untuk membawa mereka melalui ujian, sambil mereka menggunakan segala cara yang dibenarkan untuk mencapai tujuan itu. Kita mesti kekal optimis dan yakin sepenuhnya bahawa Allah akan memberikan kita kelegaan daripada kesusahan kita sementara, pada masa yang sama, kita mesti berusaha sedaya upaya untuk mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk mencapainya. Ini termasuk memperbanyakkan ibadah, seperti duʿāʾ, memohon keampunan (istighfār), bersedekah (ṣadaqa), dan berkhidmat kepada orang lain dengan sebaik-baiknya.

Ulama besar, Ibn Taymiyya (w. 728/1328) meringkaskan konsep tawakkul seperti berikut: “Tawakkul terdiri daripada pergantungan kepada Allah, agar Dia menolong orang itu melakukan apa yang diperintahkan, serta pergantungan kepada Allah memberi orang itu apa yang tidak dapat mereka capai. Istiʿānah (meminta pertolongan) adalah dalam perbuatan, dan tawakkal lebih luas daripada itu.

Oleh itu, membuat duʿāʾ adalah aspek penting dan sentiasa ada dalam cara yang kita ambil untuk bersenam tawakkal. Penting juga untuk diperhatikan bahawa pergantungan kepada Allah adalah penting untuk semua perkara, baik duniawi mahupun agama, untuk mendapatkan hasil yang baik di dunia dan di Akhirat.

Dalam Susah Dan Senang : [ 4 ]Manisnya Buah Tawakkal.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

Menenangkan hati, tawakkal membebaskan kita daripada terusik dengan gegaran kehidupan. Tawakkal adalah sumber kepuasan, kemudahan, dan perlindungan yang Allah berikan kepada orang-orang yang beriman, menghilangkan rasa takut dan keraguan. Ia adalah cara untuk mendekatkan diri kepada Allah dan meningkatkan tahap keimanan (iman) dan kepastian (yaqīn).

Tiada musibah yang menimpa melainkan dengan izin Allah. Dan barangsiapa yang beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Dan taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasul; tetapi jika kamu berpaling, maka sesungguhnya kewajipan Rasul Kami hanyalah memberi khabar yang nyata. Allah—tidak ada Tuhan selain Dia. Dan kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakkal.

Oleh itu, jika kita diuji dengan kesusahan, atau rezeki dunia kita diambil, atau jika kita tidak melihat hasil yang diingini atau segera dari doa tertentu, kita mesti tetap optimis bahawa khazanah Allah tidak terbatas dan Dia akan menghilangkan kesulitan itu dan menggantikannya. sebarang kerugian dengan sesuatu yang lebih baik. 

Sahabat Nabi, Abū Saʿīd al-Khuḍrī (w. 74/693), melaporkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: 

“Tiada seorang Muslim yang berdoa—melainkan dia adalah seseorang yang memutuskan hubungan kerabatnya—tetapi dia diberi satu daripada tiga perkara. : sama ada doanya dikabulkan dengan cepat, atau disimpan untuknya di akhirat, atau dijauhkan daripadanya kejahatan yang setara dengannya.” Dikatakan, "Kemudian akan banyak doa." Dia menjawab, "Masih ada lagi yang Allah hendak berikan."

 Oleh itu, mungkin buah tawakkal yang paling hebat ialah seseorang itu berpuas hati dengan hasilnya, tanpa mengira kekhususannya, kerana mengetahui bahawa ia datang dari Dia yang mengasihi hamba-Nya dan mengetahui apa yang terbaik untuk mereka.

Dalam Susah dan Senang : [ 3 ] Mengenal Allah adalah bertawakal kepada-Nya

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

Mengenal Allah adalah mengenal dan mengakui nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Berhenti dan renungkan ketika membacanya dan berserulah kepada-Nya dengan nama-nama ini. Hanya dengan itu seseorang dapat mengembangkan hubungan yang bermakna dengan Allah—yang akan menanamkan pergantungan sepenuhnya kepada-Nya. Dia adalah Kekal (al-Ḥayy) dan Pemelihara segala yang ada (al-Qayyum). Ilmunya Maha Mengetahui (al-ʿAlīm). Dialah Yang Maha Kuasa (al-Qadīr), Yang Maha Kaya (al-Ghanī), yang melimpahkan rezeki (al-Razzāq), dan Yang Maha Mulia lagi Maha Pemurah (al-Karīm). Allah adalah Pelindung kita (al-Wakīl): “Kepunyaan-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai Penolong.”

Dia sentiasa berkuasa atas semua ciptaanNya. Oleh itu, semakin besar kesedaran kita kepada Allah, semakin besar keyakinan kita kepada-Nya dan cinta kita kepada-Nya-dan semakin kuat tawakkal kita.

Allah berkali-kali memerintahkan kita dalam Al-Qur’an untuk meletakkan kepercayaan dan pergantungan kita kepada-Nya. Oleh itu, tawakkal adalah tindakan penyerahan diri kepada Guru. Ia adalah asas dan kesempurnaan kepercayaan dan penyembahan kita kepada Keesaan Allah (tauhid) dengan tidak bergantung kepada sesiapa pun: “Tetapi jika mereka berpaling, [wahai Muhammad], katakanlah, ‘Cukuplah Allah bagiku; tiada Tuhan selain Dia. Kepada-Nya aku bertawakkal, dan Dia adalah Tuhan yang mempunyai Arasy yang agung.’”

Sebagaimana doa (duʿāʾ) adalah cara untuk mendapatkan hasil yang kita inginkan, begitu juga dengan tawakkal, sebagaimana Allah menyahut seruan orang yang bertawakkal kepada-Nya. Dengan menyerahkan hati kita dan memberikan kuasa sepenuhnya kepada Allah, orang yang beriman juga mendapat cinta Allah: “Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertawakal [kepada-Nya].”

Dalam Susah dan Senang : [ 2 ] Tawakkal: Kerja hati

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 

Tawakkal hidup dalam hati orang mukmin. Ia adalah teras kepada kesejahteraan dan amalan rohani kita. Ia menyediakan lensa untuk membentuk pandangan dan tindakan seseorang untuk menghasilkan hasil yang terbaik. Allah memerintahkan kita, “Dan apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya.”

 Ia adalah manusia untuk bergelut, terkeluar dari landasan, bermasalah dengan keraguan, mengeluh apabila tidak ada penghujungnya, malah kadangkala dilanda ketakutan. Tawakkal adalah cara kita membetulkan jalan kita dan tetap di atasnya, dan membawa keazaman dan kepuasan. Faedah tawakkal itu banyak, antaranya ialah kamu menyerahkan kepada Allah apa sahaja yang membebankan hati dan fikiran kamu. Sedarlah bahawa anda tidak hancur, ditinggalkan, atau dilupakan, tetapi Allah sebenarnya telah memberi anda apa yang anda perlukan. Mengetahui hal ini, orang yang beriman mengakui dengan pasti dan yakin, “Dan kejayaanku tidaklah melainkan melalui Allah. Kepada-Nya aku bertawakkal, dan kepada-Nya aku kembali.”

Konsep pergantungan kepada Allah adalah sesuatu yang biasa, memandangkan ia sering disebut dalam Al-Quran dan Sunnah. Kami membaca ayat-ayat dan doa ini dengan khusyuk, namun sering kali kami mungkin tidak memahami sepenuhnya skop tawakkul dan masih belum menyambung hati kami sepenuhnya kepada firman Allah yang menghiburkan dan memberi kuasa. Persoalannya, “Bagaimana saya menjalani tawakkul? Bagaimanakah saya melaksanakannya dalam kehidupan seharian saya untuk mencapai faedahnya?” Tawakkul melibatkan meletakkan kepercayaan sepenuhnya kepada Allah, di atas dan melebihi semua yang lain, termasuk diri sendiri. Seperti yang dinyatakan oleh ulama Muslim Ibn Rajab (w. 795/1393), “Pergantungan sepenuhnya kepada Allah ialah pergantungan hati yang ikhlas kepada Allah dalam usaha hamba dalam mengejar kepentingannya dan menjaga dirinya daripada apa-apa yang boleh memudaratkan kesejahteraannya. , baik di dunia maupun di akhira (selepas kehidupan).

 Walau bagaimanapun, apabila suara batin kita bergema dengan kuat dan menjadi lebih berani oleh bisikan Syaitan, kita mungkin tersilap meletakkan emosi, logik, dan apa yang kelihatan serta-merta mendahului pergantungan kita kepada Allah dan apa yang sering di luar persepsi kita tentang kebijaksanaan dan ketetapan Ilahi. Tawakkul adalah lompatan iman kepada yang tidak diketahui. Oleh itu, jawapan kepada soalan ini terletak pada dua aspek utama yang mana kepercayaan ini bergantung kepada: Sejauh manakah saya mengenali Allah? Dan apakah hubungan saya dengan Dia?

Dalam Susah dan Senang: [ 1 ] Bagaimana Bergantung Kepada Allah.

 

Tetapi boleh jadi kamu membenci sesuatu dan ia baik bagimu; dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu dan ia amat buruk bagimu. Dan Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.

Hidup ini adalah ujian, baik di kala senang mahupun susah. Semasa saya menulis ini, setiap seorang daripada kita sedang mengalami beberapa jenis kesusahan. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, sebahagian daripada umat kita telah mengalami bencana alam yang dahsyat dan telah dimusnahkan oleh peperangan. Kami secara kolektif telah mengalami pandemik global yang disebabkan oleh COVID-19 yang, dalam satu kejadian, meragut nyawa dan menghabiskan sumber. Ia melumpuhkan pasaran global, menyebabkan masalah kewangan, dan menyebabkan banyak aktiviti yang kami ambil mudah terhenti, dengan penutupan paksa perniagaan, sekolah, tempat ibadat dan masa lapang. Semasa kita menghadapi keadaan yang sukar dengan ketidakpastian, ketakutan, dan jangkaan kehilangan, hubungan kita dengan Allah yang mesti kekal. Setiap kesusahan, Allah menjanjikan kemudahan. Seperti kata pepatah, cahaya di hujung terowong bukanlah ilusi-terowong itu!

Iman kita mengajar kita bahawa ini juga akan berlalu, tetapi semasa kita melalui ujian (fitna) kita mesti mencari cara untuk menyucikan diri dan menyuburkan jiwa kita. Dalam setiap saat, orang beriman melihat peluang untuk menuai berkat dan ganjaran. Kita tetap optimis kepada Allah, Yang Maha Pengasih (al-Raḥmān) dan Tempat Perlindungan Abadi (al-Ṣamad), yang tidak pernah mengecewakan kita dan mengeluarkan kita dari kegelapan kepada cahaya, berkali-kali. Allah tidak menurunkan ujian kepada kita tanpa memberi kita jalan untuk mencari kelegaan dan memudahkan kejayaan kita. Ujian sebenar kesusahan melampaui kebimbangan dan ketidakselesaan duniawi dan meluas kepada cara kita memilih untuk bertindak balas terhadapnya. Jadi, bagaimanakah kita mengatasi perkara yang kelihatan di luar pemahaman dan kawalan kita? Bagaimanakah kita mengatasi kebimbangan, ketakutan terhadap perkara yang tidak diketahui, dan berasa terasing, sambil mencari tujuan dan ketenangan?

Jalan Lurus yang kita cari menuntut iman, kesyukuran, dan kesabaran di pihak kita. Kita perlu bertawakkal kepada Allah. Pergantungan kepada Allah, tawakkal, adalah antara ibadah yang paling besar di sepanjang Jalan ini dan yang dituntut dari kita, “…dan kepada Allah bertawakal, jika kamu orang-orang yang beriman.”

Tawakkal adalah sarana menuju keredhaan dan pahala Allah dan merupakan antara nikmat terbesar yang kita miliki yang membolehkan kita memupuk dan mengekalkan iman kita. Ia memberi inspirasi kepada harapan, kepuasan dengan ketetapan ilahi, dan keyakinan pada semua masa dan situasi, terutamanya semasa saat ketakutan dan ketidakpastian. Allah berjanji akan “memberi rezeki kepada orang mukmin dari arah yang tidak disangka-sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya Allah mencukupkan (keperluan)nya.”

Ulama Muslim Ibn al-Qayyim (w. 751/1350) berkata, “Tawakkul [bergantung kepada Allah] adalah separuh daripada agama. Adapun separuh lagi adalah inābah [kembali kepada Allah dalam segala urusan dan taubat].

Tiga Jenis Nafsu Marah

﷽

 Terdapat tiga jenis nafs (diri batin):

1. Jiwa yang menghasut (al-nafs al-ammārah bil-sū’): Ini adalah apabila nafs menyuruh orang itu dan menyuruhnya apa yang perlu dilakukan, dan orang itu patuh dengan rela. Orang ini dikawal oleh nafsunya, dan melakukan dosa tanpa segan silu.

2. Jiwa yang mencela diri sendiri (al-nafs al-lawwāmah): Orang jenis ini melakukan dosa, tetapi kemudian berasa malu dan menyalahkan dirinya kerana melakukan dosa. Ini menyebabkan dia bertaubat. Orang jenis ini sentiasa berperang dengan nafs mereka.

3. Jiwa yang tenang (al-nafs al-muṭma’innah): Orang ini berpuas hati dengan apa yang telah ditetapkan Allah, dan mendapati ketenangan dalam perkara yang diredhai Allah. Dia hanya menginginkan kebaikan dan membenci kejahatan.

Nafs tidak statik. Ia berubah antara negeri-negeri ini.

Memahami Tiga Jenis Nafs

Dalam Quran-e-Kareem perkataan nafs digunakan dalam dua cara.

1. Cara pertama perkataan nafs digunakan, ialah dengan menunjukkan diri kita sendiri. Sesetengah orang akan menerjemahkannya dalam bahasa Inggeris sebagai diri, dan sesetengah orang akan menerjemahkannya dalam bahasa Inggeris sebagai jiwa. Contohnya adalah apabila Allah Taala berfirman dalam Al-Quran:

وَٱذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًۭا وَخِيفَةًۭ وَدُونَ ٱلْجَهْرِ مِنَ ٱلْقَوْلِ بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْـَٔاصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلْغَـٰفِلِينَ ٢٠٥

Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Al Araf :Ayat 205]

2. Cara kedua nafs digunakan dalam al-Quran, yang agak kerap, ialah nafs itu merujuk kepada bahagian tertentu dalam diri kita dan bahagian diri kita itulah yang mempunyai keinginan, selera, sesetengah orang memanggilnya. ego. Ia mempunyai kemarahan, ia mempunyai nafsu, ia mempunyai nafsu, keinginan, ia mempunyai semua perkara ini. Sesetengah orang mungkin memanggilnya diri duniawi atau jiwa duniawi. Nafs ini bukan sebahagian daripada Ruh, sebahagian daripada manusia fizikal. Jadi jika kita ingin mengatakan bahawa kita mempunyai sebahagian daripada ciptaan kita, iaitu badan dan nafs kita dan kemudian Allah Taala juga telah meletakkan di dalam diri kita bahagian dalaman atau rohani penciptaan kita, itulah ruh kita. Nafs ini adalah sebahagian daripada diri fizikal kita, walaupun ia bukan sebahagian daripada tubuh fizikal kita.

Tiga kata sifat telah digunakan dalam Al-Quran Nur Karim untuk menerangkan tiga jenis nafs yang berbeza.

1. Yang pertama ialah Nafs-ul-Ammarah.

۞ وَمَآ أُبَرِّئُ نَفْسِىٓ ۚ إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ٥٣

 "Dan tiadalah aku berani membersihkan diriku; sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah ia dari hasutan nafsu itu). Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani."

— Abdullah Muhammad Basmeih.

[Surah Yusof:Ayat 53]

Jadi ini merujuk kepada nafs itu, iaitu menguasai diri. Ini bermakna nafs memerintah kita dan memberitahu kita apa yang perlu dilakukan. Jadi apabila nafs mempunyai apa-apa keinginan, apa-apa keinginan, apa-apa selera, ia hanya memerintah kita, ia menguasai kita. Nafs itulah yang berdaulat ke atas manusia, ia mempunyai kedaulatan ke atas kita. Maksudnya ialah nafs itu berdaulat ke atas kita, jika ia adalah Ammarah, bermakna kita ditakluki olehnya, kita berada di bawahnya, kita mendengar dan mengikuti segala perintah dan perintahnya. Jadi ini adalah jenis nafs yang pertama dan tanda seseorang mempunyai jenis nafs ini ialah mereka melakukan dosa dengan rela, terang-terangan, tanpa penyesalan, dalam apa jua cara yang mereka inginkan.

Dan jika kita fikirkan, di banyak tempat di barat, konsep ini sebenarnya diagung-agungkan kerana orang berkata ”you should do whatever makes you happy, do what they pleased you, do what your heart want”. Mereka mungkin glamor dengan mengatakan bahawa ia adalah hati tetapi sebenarnya terdapat ramai orang, sama ada di timur atau barat, malah orang Islam sekarang, yang melakukan apa yang diingini oleh nafsu kita. Jadi itu bermakna kita mempunyai nafs-ul-ammarah.

2. Nafs jenis kedua dikenali sebagai Nafs-ul-Lawwamah.

Lawwamah, lawwam, ia adalah jenis perkataan yang sama dengan ammar dan Allah Taala telah menyebut ini dalam Quran:

وَلَآ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ ٢

Dan Aku bersumpah dengan "Nafsul Lawwaamah" (Bahawa kamu akan dibangkitkan sesudah mati)!

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Al Qiyamah/75:Ayat 2]

Lawwam di sini bermaksud menyalahkan diri sendiri, mencela diri sendiri, menyalahkan diri sendiri, mulamat diri sendiri. Jadi, nafs inilah yang kadang-kadang membawa seseorang untuk melakukan dosa, tetapi kemudiannya nafs itu membebankan dirinya, ia mencela dirinya sendiri, ia berasa buruk, ia merasa bersalah. Dan kemudian rasa bersalah ini sepatutnya meningkat sehingga orang itu meninggalkan dosa-dosa itu kerana mereka berasa sangat bersalah terhadapnya. Jadi, tanda-tanda ini adalah tepat bahawa orang itu mempunyai nafs sedemikian sehingga apabila mereka melakukan dosa mereka berasa menyesal, menyesal, mereka berasa bersalah, mereka berasa malu, mereka berasa malu, mereka berharap mereka dapat mengambilnya semula, mereka berharap mereka tidak pernah melakukannya, mereka mungkin berniat pada masa itu untuk tidak melakukannya lagi. Jadi, mereka berperang dengan nafsu mereka. Kadang-kadang mereka membuat dosa dan kadang-kadang mereka mampu menjauhi dosa.

3. Cara ketiga perkataan ini telah digunakan dalam Quran-e-Kareem ialah nafs-ul-mutmainnah.

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً

 "Kepada orang-orang yang soleh akan dikatakan “Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan redha, lagi diredhai-Nya”

[Surah Al Fajr:Ayat 27-28]

Maka, Allah Taala membicarakan nafs mutma’in. Dan mutmain di sini bermaksud dua perkara.

a) Nombor satu ialah mereka mutma’in, mereka redha dengan hukm Allah Taala, tiada lagi yang menggembirakan mereka. Jadi, orang ini juga melakukan apa yang menggembirakan mereka. Tetapi orang ini telah dibentuk dan dilatih dan mendisiplinkannya sedemikian rupa, bahawa satu-satunya perkara yang menggembirakannya, yang memberikannya ketenangan, satu-satunya perkara yang dimutma'in, yang diredhai, adalah apa yang Allah Taala. redha dengan apa yang Allah Taala redha. Jadi, isi hati terletak pada apa yang diredhai dan diredhai oleh Allah Taala.

b) Makna mutma’in yang kedua ialah telah mencapai keadaan tenang. Yang tenang, puas, ketenangan, nafs yang damai. Dan jelas sekali, kedamaian di sini bermakna ia mempunyai aman, itminan daripada melakukan dosa dan juga aman dan itminan daripada menghendaki dosa. Ia tidak mempunyai keinginan yang haram. Ia mempunyai keinginan, itulah yang dilakukan oleh nafs, tetapi ia hanya menginginkan perkara yang baik. Tanda ini sebenarnya adalah apa yang baru kita sebutkan bahawa orang ini, bukan sahaja mereka tidak melakukan dosa, mereka tidak lagi menginginkan dosa. Fakulti itu, bahagian kemanusiaan mereka yang berhajat, hanya dan hanya menginginkan perkara yang dipandang Allah Taala sebagai dikehendaki dan telah berhenti menginginkan perkara-perkara yang telah dilabelkan oleh Allah Taala sebagai tidak diingini.

Jadi, inilah tiga jenis nafs. Nafs-ul-Ammarah, Nafs-ul-Lawwamah dan Nafs-ul-Mutmainnah.

Benarkah “Kesabaran Itu Akan Menolong Segala Usaha”?

 الصبر يعين على كلّ عمل

As shobru yu’ienu a’la kulli amalin

Bersabar Adalah Anjuran dari Rasulullah.

Perintah untuk bersabar datang dari Rasulullah SAW selaku suri tauladan setiap umat muslim. Beliau bersabda, "Sabar ada tiga macam, yaitu sabar menghadapi musibah, sabar melakukan taat/beribadah, dan sabar mengekang diri dari perbuatan maksiat." 

(HR Ibnu Abi Dunya).

Yunus Hanis Syam menuliskan dalam bukunya Sabar dan Syukur Buat Hidup Lebih Bahagia, sabar menghadapi musibah maksudnya sabar atas hal-hal kehancuran atau sesuatu yang menyengsarakan diri sehingga ia dapat menghadapinya dengan baik.

Misalnya, bencana alam atau musibah seperti kecelakaan, perampokan, pemerkosaan, kematian, dan lain-lain. Selain berjuang dalam menghadapi tantangan di alam dunia, seorang muslim juga perlu bersabar agar sikap tawakal dan berserah diri menjadi seimbang.

Sementara itu, sabar dalam menjalankan ketaatan artinya melakukan sesuatu kewajiban dan menjauhi larangan dengan bersungguh-sungguh. Dalam beribadah, seorang muslim perlu bersabar karena banyak meninggalkan kesenangan dunia demi menabung pahala untuk di akhirat kelak.

Sabar dalam mengekang diri dari maksiat juga sama halnya sabar dalam menjalankan ketaatan. Apabila seorang muslim sudah memahami perbuatan maksiat hanya mendatangkan kerugian dan menjatuhkan derajat serta martabat, alangkah lebih baik apabila dirinya memilih untuk bersabar.


Bila kita harus sabar?

Bila?, kita harus bersabar? Jawabannya adalah bila pun waktu terjadi, kita harus bersabar. Mengapa demikian? Kerana dengan bersabarlah kita akan mendapatkan hasil yang memuaskan. Biasanya sabar kita tidak tertahan ketika kita sedang berada pada keramaian, atau memang disaat kita sedang dalam kegundahan. Sehingga, keluarlah amarah yang ada pada diri kita. Untuk itu, tidak ada gunanya bagi kita untuk marah-marah sendiri. Namun alangkah lebih baik apabila kita selalu senantiasa untuk bersabar.

Dimana kita harus bersabar?

Lalu, dimana tempat kita bersabar? Sama seperti hal “Masa bila kita harus bersabar”, kita juga harus bersabar dimanapun kita berada.

Entah di rumah, di sekolah, di pejabat, dan dimanapun kita berada sudahlah jelas bahwa kita harus bersabar.

Bagaimana Harus sabar?

Jika kita terlalu mengikut rasa tanpa memikirkan perlunya kesabaran, tindakan kita yang didorong kemarahan selalunya tidak memberi kebaikan juga akhirnya. Sudah secara alami kita merasa kewalahan bila menghadapi ujian yang menuntut kesabaran. Namun kesabaran membuka ruang pilihan untuk menempuh ujian dengan tenang dan kejayaan.

Cubalah untuk membagi tugas-tugas, sehingga kita hanya melakukan salah satu dalam satu waktu. Bagi tanggung jawab dengan orang lain jika memungkinkan; hal ini bolih juga menjadi ujian kesabaran bagi kita, tetapi kita harus belajar berbagi beban.

Berikut adalah tips agar kita selal bersabar:

Ingatlah selalu Allah, agar kita senantiasa bersabar.

Jangan mudah untuk emosi dan mengikut amarah hati kerana kemarahan tidak akan menyelesaikan masa'alah.

Melakukan sesuatu agar tidak dengan tergesa-gesa. Biasanya ada saja yang akan terjadi apabila kita terlalu tergesa-gesa dalam melakukan suatu hal pekerjaan.

Untuk mengatasi hilangnya kesabaran, kita juga harus mencari hal-hal apa yang menjadi pemicu hilangnya kesabaran kita.

Dari situ, kita akan menghindari hal-hal tersebut sehingga kita senantiasa untuk selalu bersabar.

Akan lebih baik lagi apabila kita merancang  dengan menyusun hal-hal apa yang harus kita lakukan selanjutnya.

Dalil tentang Bersabar

Sabar adalah sifat terpuji yang sangat dianjurkan dalam islam. Maka banyak sekali sebetulnya dalil-dalil tentang bersabar, didalam Al-Qur’an maupun Al-Hadist.

Ayat-Ayat Al-Qur'an Tentang Keutamaan Sabar

Berikut adalah sebagian dari dalil-dalil mengenai hal “bersabar”:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱصْبِرُوا۟ وَصَابِرُوا۟ وَرَابِطُوا۟ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ٢٠٠

“Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan). 

— Abdullah Muhammad Basmeih.” 

(Ali ‘Imran:200)

 

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ ١٥٥

“Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar:.” 

(Al-Baqarah:155)

قُلْ يَـٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمْ ۚ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ فِى هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةٌۭ ۗ وَأَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌ ۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍۢ ١٠

 “Katakanlah (wahai Muhammad, akan firmanKu ini, kepada orang-orang yang berakal sempurna itu): "Wahai hamba-hambaKu yang beriman! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu. (Ingatlah) orang-orang yang berbuat baik di dunia ini akan beroleh kebaikan (yang sebenar di akhirat). dan (ingatlah) bumi Allah ini luas (untuk berhijrah sekiranya kamu ditindas). Sesungguhnya orang-orang yang bersabarlah sahaja yang akan disempurnakan pahala mereka dengan tidak terkira".

— Abdullah Muhammad Basmeih.” 

(Az-Zumar:10)

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةًۭ يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا۟ ۖ وَكَانُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا يُوقِنُونَ ٢٤

"Dan Kami jadikan dari kalangan mereka beberapa pemimpin, yang membimbing kaum masing-masing kepada hukum ugama Kami, selama mereka bersikap sabar (dalam menjalankan tugas itu) serta mereka tetap yakin akan ayat-ayat keterangan Kami."

— Abdullah Muhammad Basmeih

[As Sajdah ayat 24]

۞ قُلْ يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ٥٣

Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

— Abdullah Muhammad Basmeih"

[Surat Az Zumar ayat 53]

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ ١٥٣

"Wahai sekalian orang-orang yang beriman! Mintalah pertolongan (untuk menghadapi susah payah dalam menyempurnakan sesuatu perintah Tuhan) dengan bersabar dan dengan (mengerjakan) sembahyang; kerana sesungguhnya Allah menyertai (menolong) orang-orang yang sabar"

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surat Al Baqarah ayat 153]

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦ ۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌۭ لِّلصَّـٰبِرِينَ ١٢٦

"Dan jika kamu membalas kejahatan (pihak lawan), maka hendaklah kamu membalas dengan kejahatan yang sama seperti yang telah ditimpakan kepada kamu, dan jika kamu bersabar, (maka) sesungguhnya yang demikian itu adalah lebih baik bagi orang-orang yang sabar."

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surat An Nahl ayat 126]

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْـَٔلُكَ رِزْقًۭا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَٱلْعَـٰقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ ١٣٢

"Dan perintahkanlah keluargamu serta umatmu mengerjakan sembahyang, dan hendaklah engkau tekun bersabar menunaikannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, (bahkan) Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan (ingatlah) kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa."

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surat Thaha ayat 132]

Baca juga:

 Hal yang Memberatkan Timbangan Kebaikan di Akhirat

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰوةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيْدُوْنَ وَجْهَهٗ وَلَا تَعْدُ عَيْنٰكَ عَنْهُمْۚ تُرِيْدُ زِيْنَةَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۚ وَلَا تُطِعْ مَنْ اَغْفَلْنَا قَلْبَهٗ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوٰىهُ وَكَانَ اَمْرُهٗ فُرُطًا

Artinya: "Dan bersabarlah engkau (Muhammad) bersama orang yang menyeru Tuhannya pada pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia; dan janganlah engkau mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingat Kami, serta menuruti keinginannya dan keadaannya sudah melewati batas."

[Surat Al Kahfi ayat 28]

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اصْبِرُوْا وَصَابِرُوْا وَرَابِطُوْاۗ وَاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ ࣖ

Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan).

— Abdullah Muhammad Basmeih"

[Ali Imran ayat 200]

Ayat-ayat yang telah disebutkan menegaskan bahwa setiap kesulitan pasti diiringi dengan kemudahan. Seorang muslim harus selalu memiliki iman dan kepercayaan bahwa Allah akan memberikan pertolongan-Nya. Oleh karena itu, orang yang bersabar akan dimuliakan di sisi Allah.

Itulah 7 ayat-ayat Al-Qur'an yang menjelaskan tentang keutamaan sabar.

Rasulullah Mengagumi seorang mukmin yang bila ia memperoleh kebaikan, ia memuji Allah dan bersyukur, dan bila ia ditimpa musibah, ia memuji Allah dan ia bersabar. 

( HR. Ahmad)

Orang yang bahagia ialah yang dijauhkan dari fitnah-fitnah dan orang yang bila terkena ujian dan cobaan, dia bersabar. 

(HR.Ahmad)

Dari Abdullah bin Umar ra berkata bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda, ‘Barang siapa yang bersabar atas kesulitan dan himpitan kehidupannya, maka aku akan menjadi saksi atau pemberi syafaat baginya pada hari kiamat. 

(HR. Turmudzi).

Abu Yahya, Shuhaib bin Sinan RA, berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Sungguh unik urusan orang yang beriman itu. Semua urusannya, baik baginya. Hal itu hanya dimiliki oleh orang yang beriman. Jika dia memperoleh kegembiraan, dia bersyukur, dan itu baik baginya. Jika ditimpa kesulitan, dia bersabar, dan itu baik baginya.” 

(Muslim)

Manfaat bersabar;

Manfaat bersabat sangatlah banyak. Namun pada hakikatnya, dengan bersabar kita akan meraih apa yang kita impikan. Sudah banyak orang, dan mungkin kita sendiri juga pernah merasakan keajaiban dari bersabar.

Nampak Bersabar

Dari bersabar, kita dan bahkan orang lain akan mendapatkan hal hal kebaikan (positif) yang tiada hentinya. Mulai dari ketulusan, keserasian, kebersamaan, dan masih banyak dampak lain apabila kita selalu bersabar. Maka, telah berhasil sudah apabila seorang manusia telah bersabar dalam melakukan hal dari pekerjaannya.

Jika kita tidak bersabar

Tentu, apabila kita tidak bersabar, nampak negatif lah yang akan kita dapatkan. Bahkan, biasanya tidak hanya berdampak pada diri sendiri, namun melainkan juga kepada diri orang lain.

Maka bahaya sekali apabila kita dan semua orang disekitar kita apabila tidak bersabar. Untuk itu, ingatkanah selalu diri kita masing-masing dan orang disekitar kita untuk selalu bersabar.