Tiga Jenis Nafsu Marah

﷽

 Terdapat tiga jenis nafs (diri batin):

1. Jiwa yang menghasut (al-nafs al-ammārah bil-sū’): Ini adalah apabila nafs menyuruh orang itu dan menyuruhnya apa yang perlu dilakukan, dan orang itu patuh dengan rela. Orang ini dikawal oleh nafsunya, dan melakukan dosa tanpa segan silu.

2. Jiwa yang mencela diri sendiri (al-nafs al-lawwāmah): Orang jenis ini melakukan dosa, tetapi kemudian berasa malu dan menyalahkan dirinya kerana melakukan dosa. Ini menyebabkan dia bertaubat. Orang jenis ini sentiasa berperang dengan nafs mereka.

3. Jiwa yang tenang (al-nafs al-muṭma’innah): Orang ini berpuas hati dengan apa yang telah ditetapkan Allah, dan mendapati ketenangan dalam perkara yang diredhai Allah. Dia hanya menginginkan kebaikan dan membenci kejahatan.

Nafs tidak statik. Ia berubah antara negeri-negeri ini.

Memahami Tiga Jenis Nafs

Dalam Quran-e-Kareem perkataan nafs digunakan dalam dua cara.

1. Cara pertama perkataan nafs digunakan, ialah dengan menunjukkan diri kita sendiri. Sesetengah orang akan menerjemahkannya dalam bahasa Inggeris sebagai diri, dan sesetengah orang akan menerjemahkannya dalam bahasa Inggeris sebagai jiwa. Contohnya adalah apabila Allah Taala berfirman dalam Al-Quran:

وَٱذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًۭا وَخِيفَةًۭ وَدُونَ ٱلْجَهْرِ مِنَ ٱلْقَوْلِ بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْـَٔاصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلْغَـٰفِلِينَ ٢٠٥

Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Al Araf :Ayat 205]

2. Cara kedua nafs digunakan dalam al-Quran, yang agak kerap, ialah nafs itu merujuk kepada bahagian tertentu dalam diri kita dan bahagian diri kita itulah yang mempunyai keinginan, selera, sesetengah orang memanggilnya. ego. Ia mempunyai kemarahan, ia mempunyai nafsu, ia mempunyai nafsu, keinginan, ia mempunyai semua perkara ini. Sesetengah orang mungkin memanggilnya diri duniawi atau jiwa duniawi. Nafs ini bukan sebahagian daripada Ruh, sebahagian daripada manusia fizikal. Jadi jika kita ingin mengatakan bahawa kita mempunyai sebahagian daripada ciptaan kita, iaitu badan dan nafs kita dan kemudian Allah Taala juga telah meletakkan di dalam diri kita bahagian dalaman atau rohani penciptaan kita, itulah ruh kita. Nafs ini adalah sebahagian daripada diri fizikal kita, walaupun ia bukan sebahagian daripada tubuh fizikal kita.

Tiga kata sifat telah digunakan dalam Al-Quran Nur Karim untuk menerangkan tiga jenis nafs yang berbeza.

1. Yang pertama ialah Nafs-ul-Ammarah.

۞ وَمَآ أُبَرِّئُ نَفْسِىٓ ۚ إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ٥٣

 "Dan tiadalah aku berani membersihkan diriku; sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah ia dari hasutan nafsu itu). Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani."

— Abdullah Muhammad Basmeih.

[Surah Yusof:Ayat 53]

Jadi ini merujuk kepada nafs itu, iaitu menguasai diri. Ini bermakna nafs memerintah kita dan memberitahu kita apa yang perlu dilakukan. Jadi apabila nafs mempunyai apa-apa keinginan, apa-apa keinginan, apa-apa selera, ia hanya memerintah kita, ia menguasai kita. Nafs itulah yang berdaulat ke atas manusia, ia mempunyai kedaulatan ke atas kita. Maksudnya ialah nafs itu berdaulat ke atas kita, jika ia adalah Ammarah, bermakna kita ditakluki olehnya, kita berada di bawahnya, kita mendengar dan mengikuti segala perintah dan perintahnya. Jadi ini adalah jenis nafs yang pertama dan tanda seseorang mempunyai jenis nafs ini ialah mereka melakukan dosa dengan rela, terang-terangan, tanpa penyesalan, dalam apa jua cara yang mereka inginkan.

Dan jika kita fikirkan, di banyak tempat di barat, konsep ini sebenarnya diagung-agungkan kerana orang berkata ”you should do whatever makes you happy, do what they pleased you, do what your heart want”. Mereka mungkin glamor dengan mengatakan bahawa ia adalah hati tetapi sebenarnya terdapat ramai orang, sama ada di timur atau barat, malah orang Islam sekarang, yang melakukan apa yang diingini oleh nafsu kita. Jadi itu bermakna kita mempunyai nafs-ul-ammarah.

2. Nafs jenis kedua dikenali sebagai Nafs-ul-Lawwamah.

Lawwamah, lawwam, ia adalah jenis perkataan yang sama dengan ammar dan Allah Taala telah menyebut ini dalam Quran:

وَلَآ أُقْسِمُ بِٱلنَّفْسِ ٱللَّوَّامَةِ ٢

Dan Aku bersumpah dengan "Nafsul Lawwaamah" (Bahawa kamu akan dibangkitkan sesudah mati)!

— Abdullah Muhammad Basmeih

[Surah Al Qiyamah/75:Ayat 2]

Lawwam di sini bermaksud menyalahkan diri sendiri, mencela diri sendiri, menyalahkan diri sendiri, mulamat diri sendiri. Jadi, nafs inilah yang kadang-kadang membawa seseorang untuk melakukan dosa, tetapi kemudiannya nafs itu membebankan dirinya, ia mencela dirinya sendiri, ia berasa buruk, ia merasa bersalah. Dan kemudian rasa bersalah ini sepatutnya meningkat sehingga orang itu meninggalkan dosa-dosa itu kerana mereka berasa sangat bersalah terhadapnya. Jadi, tanda-tanda ini adalah tepat bahawa orang itu mempunyai nafs sedemikian sehingga apabila mereka melakukan dosa mereka berasa menyesal, menyesal, mereka berasa bersalah, mereka berasa malu, mereka berasa malu, mereka berharap mereka dapat mengambilnya semula, mereka berharap mereka tidak pernah melakukannya, mereka mungkin berniat pada masa itu untuk tidak melakukannya lagi. Jadi, mereka berperang dengan nafsu mereka. Kadang-kadang mereka membuat dosa dan kadang-kadang mereka mampu menjauhi dosa.

3. Cara ketiga perkataan ini telah digunakan dalam Quran-e-Kareem ialah nafs-ul-mutmainnah.

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً

 "Kepada orang-orang yang soleh akan dikatakan “Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan redha, lagi diredhai-Nya”

[Surah Al Fajr:Ayat 27-28]

Maka, Allah Taala membicarakan nafs mutma’in. Dan mutmain di sini bermaksud dua perkara.

a) Nombor satu ialah mereka mutma’in, mereka redha dengan hukm Allah Taala, tiada lagi yang menggembirakan mereka. Jadi, orang ini juga melakukan apa yang menggembirakan mereka. Tetapi orang ini telah dibentuk dan dilatih dan mendisiplinkannya sedemikian rupa, bahawa satu-satunya perkara yang menggembirakannya, yang memberikannya ketenangan, satu-satunya perkara yang dimutma'in, yang diredhai, adalah apa yang Allah Taala. redha dengan apa yang Allah Taala redha. Jadi, isi hati terletak pada apa yang diredhai dan diredhai oleh Allah Taala.

b) Makna mutma’in yang kedua ialah telah mencapai keadaan tenang. Yang tenang, puas, ketenangan, nafs yang damai. Dan jelas sekali, kedamaian di sini bermakna ia mempunyai aman, itminan daripada melakukan dosa dan juga aman dan itminan daripada menghendaki dosa. Ia tidak mempunyai keinginan yang haram. Ia mempunyai keinginan, itulah yang dilakukan oleh nafs, tetapi ia hanya menginginkan perkara yang baik. Tanda ini sebenarnya adalah apa yang baru kita sebutkan bahawa orang ini, bukan sahaja mereka tidak melakukan dosa, mereka tidak lagi menginginkan dosa. Fakulti itu, bahagian kemanusiaan mereka yang berhajat, hanya dan hanya menginginkan perkara yang dipandang Allah Taala sebagai dikehendaki dan telah berhenti menginginkan perkara-perkara yang telah dilabelkan oleh Allah Taala sebagai tidak diingini.

Jadi, inilah tiga jenis nafs. Nafs-ul-Ammarah, Nafs-ul-Lawwamah dan Nafs-ul-Mutmainnah.