Dalam Susah Dan Senang :[ 5 ] Tiga jenis manusia

 Tiga jenis manusia

Ulama yang pakar dalam kerohanian Islam membahagikan manusia kepada tiga kategori dari segi pendekatan mereka terhadap tawakkal.

Jenis orang pertama: ialah orang yang bergantung sepenuhnya kepada Allah, tanpa secara peribadi menegaskan apa-apa usaha ke arah matlamat akhir itu sendiri. Istilah yang digunakan untuk menggambarkan konsep ini ialah tawākul. Ini bercanggah dengan tawakkal seperti yang difahami dari Al-Quran dan Sunnah. Sahabat yang mulia, ʿAbd Allāh Ibn ʿAbbās (w. 687/1288), melaporkan bahawa penduduk Yaman melakukan perjalanan haji tanpa bekalan yang mencukupi, mendakwa bergantung semata-mata kepada Allah untuk memberi mereka rezeki. Ketika mereka memohon kepada penduduk Madinah untuk menjaga mereka, Allah menurunkan ayat, “Dan berbekallah, sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah bertakwa kepada Allah”.

Orang jenis kedua: mengambil cara untuk mencapai hasil yang diinginkan, sambil bergantung semata-mata pada cara tersebut, dan bukan kepada Allah. Nabi Nuh a.s. tidak dapat meyakinkan anaknya sendiri untuk berlindung kepada Allah dari banjir dalam keselamatan bahtera. Anak lelakinya dengan tegas berkata, "Saya akan berlindung di atas gunung untuk melindungi saya dari air." [Nuh] berkata, "Pada hari ini tidak ada pelindung dari ketetapan Allah, kecuali orang yang diberi rahmat". Dan ombak datang antara mereka, dan dia termasuk orang-orang yang tenggelam.

Perbuatan ini adalah berdosa kerana menyalahi tawḥīd untuk seseorang bergantung kepada selain Allah, dan oleh itu, ia bercanggah dengan tawakkal. Ini diibaratkan seperti orang yang mencari rawatan perubatan yang disyorkan atau perlu untuk penyakit dan meletakkan kepercayaannya semata-mata pada alat-ubat dan doktor-tetapi tidak percaya kepada Allah sebagai Dia yang akhirnya memberikan kesembuhan melalui cara-cara itu, memberikan mereka keberkesanan dan potensi mereka.

Golongan ketiga : ialah mereka yang mengambil cara yang diperlukan untuk mencapai hasil yang diinginkan dan meletakkan kepercayaan mereka kepada Allah untuk memberikan kejayaan kepada mereka. Inilah pemahaman yang betul tentang tawakkal sebagaimana yang diajarkan dan diamalkan oleh Rasulullah ﷺ dan setiap nabi sebelum baginda. Kita mungkin tertanya-tanya mengapa Maryam diarahkan untuk menggoncang pokok kurma ketika dia sedang berdebar-debar untuk melahirkan anak. “Dan goyanglah ke arahmu batang pohon kurma itu; ia akan menggugurkan kepada anda kurma yang masak dan segar. Maka makan dan minumlah dan puaslah.”

 Tidak syak lagi, pergantungannya kepada Allah dan kebijaksanaan ilahi-Nya dalam mengarahkannya kepada tindakan itu yang memberikannya cara yang diperlukan untuk memberinya kemudahan dalam masa kesukarannya. Begitu juga, dalam setiap masa ketidakpastian dan ketakutan, ahli tawakkal adalah mereka yang tetap teguh dengan harapan mereka kepada Allah untuk membawa mereka melalui ujian, sambil mereka menggunakan segala cara yang dibenarkan untuk mencapai tujuan itu. Kita mesti kekal optimis dan yakin sepenuhnya bahawa Allah akan memberikan kita kelegaan daripada kesusahan kita sementara, pada masa yang sama, kita mesti berusaha sedaya upaya untuk mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk mencapainya. Ini termasuk memperbanyakkan ibadah, seperti duʿāʾ, memohon keampunan (istighfār), bersedekah (ṣadaqa), dan berkhidmat kepada orang lain dengan sebaik-baiknya.

Ulama besar, Ibn Taymiyya (w. 728/1328) meringkaskan konsep tawakkul seperti berikut: “Tawakkul terdiri daripada pergantungan kepada Allah, agar Dia menolong orang itu melakukan apa yang diperintahkan, serta pergantungan kepada Allah memberi orang itu apa yang tidak dapat mereka capai. Istiʿānah (meminta pertolongan) adalah dalam perbuatan, dan tawakkal lebih luas daripada itu.

Oleh itu, membuat duʿāʾ adalah aspek penting dan sentiasa ada dalam cara yang kita ambil untuk bersenam tawakkal. Penting juga untuk diperhatikan bahawa pergantungan kepada Allah adalah penting untuk semua perkara, baik duniawi mahupun agama, untuk mendapatkan hasil yang baik di dunia dan di Akhirat.