Dalam Islam, berbakti kepada ibu bapa (birr al-walidayn) adalah kebajikan yang sangat ditekankan, dianggap sebagai perintah ilahi dan sumber kebahagiaan, dengan ayat-ayat al-Quran dan hadis menonjolkan kepentingan hormat, kebaikan, dan ketaatan.
Berikut adalah penjelasan yang lebih terperinci:
Asas Al-Quran dan Hadis:
Ayat Al-Quran:
Al-Quran menekankan kepentingan memperlakukan ibu bapa dengan penuh hormat dan kebaikan, dengan menyatakan, "Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia, dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan 'Uff' dan janganlah kamu membentak mereka, tetapi ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia" [17].
Hadis-hadis:
Nabi Muhammad saw juga menekankan pentingnya berbakti kepada ibu bapa. Sebagai contoh, sebuah hadis menyatakan, "Perbuatan yang paling dicintai Allah ialah solat tepat pada waktunya, dan berbuat baik kepada ibu bapa".
Aspek Utama Ketaatan kepada Ibu Bapa:
Taat: Anak-anak hendaklah mentaati ibu bapa dalam perkara yang tidak melibatkan kemaksiatan kepada Allah atau Rasul-Nya.
Kebaikan dan Hormat: Layan ibu bapa dengan kerendahan hati, kelembutan, dan rasa hormat, mengelakkan sebarang perkataan atau tindakan yang boleh menyebabkan mereka tertekan.
Perkhidmatan dan Penjagaan: Ibu bapa harus dijaga pada masa tua mereka, dan keperluan mereka harus dipenuhi.
Mencari Keseronokan Mereka: Berusaha untuk menggembirakan ibu bapa anda dan elakkan tindakan yang boleh menyebabkan mereka tidak bahagia.
Berdoa untuk Mereka: Berdoalah untuk kesejahteraan, keampunan, dan umur ibu bapa anda.
Mengelakkan Rasa Tidak Hormat: Elakkan tindakan seperti bercakap dengan mereka dengan tidak hormat, meninggikan suara anda, atau berjalan di hadapan mereka.
Menunjukkan Kasih Sayang: Menyatakan kasih dan sayang kepada ibu bapa melalui perkataan dan perbuatan.
Dan Tuhanmu
telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya
semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah
seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam
jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang
perkataan kasar) sekalipun perkataan "Ha", dan janganlah engkau
menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang
mulia (yang bersopan santun).
— Abdullah
Muhammad Basmeih
[Surah Al
Isra ; Ayat 23]
Dalam Islam, beribadah kepada Allah adalah dengan berbakti kepada ibu bapa. Allah berfirman dalam al-Quran:
"Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia, dan hendaklah kamu berbakti kepada ibu bapakmu, jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam umurmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan yang hina dan janganlah kamu membentak mereka tetapi ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia".
”وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ
وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًاۚ إِمَّا يَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡكِبَرَ
أَحَدُهُمَآ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفّٖ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا
وَقُل لَّهُمَا قَوۡلٗا كَرِيمٗا”
Jadi, anda tidak menyembah Allah dengan cara yang paling betul jika anda menderhakai ibu bapa anda. Jangan menunggu Pengampunan dan Rahmat Allah jika kamu membentak ibu bapa kamu! Setiap muslim hendaklah menghormati ibu bapanya, bersopan santun terhadap mereka, dan berbuat baik kepada mereka dalam perkataan mahupun perbuatan. Kami boleh memberikan anda beberapa contoh bagaimana untuk bersikap sopan dan soleh kepada ibu bapa anda. Jika anda mempunyai beberapa soalan tentang masa untuk tidak mematuhi ibu bapa anda, artikel ini akan menjawab soalan anda.
Sesetengah mungkin tertanya-tanya secara khusus bagaimana seseorang boleh berbakti kepada ibu bapa. Berikut adalah beberapa contoh, Apabila anda mula menjana wang dan menjadi lebih stabil dari segi kewangan, anda perlu ingat kepada siapa ucapan terima kasih harus diberikan. Ayah dan ibu kamulah yang membesarkan kamu dan menyokong kamu hingga ke akhirnya. Anda boleh memberi mereka hadiah, mencari dan membeli apa yang mereka perlukan dan apa yang mereka mungkin berasa malu untuk meminta. Apabila ibu bapa anda sudah tua, mereka akan memerlukan rawatan perubatan, anda boleh menemani mereka ke doktor. Jika anda sudah berkahwin dengan anak-anak, anak-anak anda mesti melawat datuk dan nenek mereka. Anak-anak anda harus melihat anda bertindak berbakti kepada ibu bapa anda dan sebagai balasan mereka akan berbakti kepada mereka dan kepada anda apabila anda sudah tua. Jika mereka meminta segelas air, hendaklah kamu yang membawakan mereka segelas air. Allah berfirman kepadamu,
”Dan rendahkanlah sayap ketundukan dan kerendahan hati kepada mereka dengan rahmat, dan ucapkanlah: “Ya Tuhanku! Kurniakanlah kepada mereka rahmat-Mu sebagaimana mereka mengasuhku semasa aku kecil”
وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ
ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرٗا
Pada abad kedua puluh, kehidupan penuh dengan komplikasi dan keperluan. Allah tahu bagaimana kehidupan akan berubah, Allah menetapkan piawaian batas ketaatan kepada ibu bapa. Nabi saw bersabda:
لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ
Tidak ada ketaatan kepada sesiapa pun jika itu adalah kemaksiatan kepada Allah. Sesungguhnya ketaatan itu hanyalah dalam akhlak yang baik.
Berdasarkan Hadis kenabian ini, kelakuan mentaati ibu bapa adalah terhad apabila ia melibatkan dosa terhadap Allah atau ciptaan-Nya. Tidak dinafikan hubungan ibu bapa adalah sangat unik dan istimewa, tetapi ia tidak boleh dibandingkan dengan ikatan antara mukmin dan Allah. Jika ibu bapa anda menentang hukum wajib yang mereka anggap ia tidak cukup bergaya, atau mereka tidak cukup arif bahawa perbuatan ini adalah wajib, anda tidak boleh mematuhinya. Pada masa yang sama, anda mesti berbelas kasihan dan lemah lembut kepada ibu bapa anda apabila anda memutuskan untuk menentang mereka dan menentang keinginan mereka. Anda harus berterima kasih kepada mereka dan melayan mereka dengan akhlak yang baik.
Ingatlah untuk menghantar Doa dan doa anda kepada ibu bapa anda, memohon kepada Allah untuk memberi mereka keselamatan dan kesihatan yang baik. Semoga Tuhan kami! Ampunilah kami, kedua ibu bapaku, dan orang-orang yang beriman pada hari kiamat. Ya Tuhan kami, ilhamkanlah kami untuk (sentiasa) mensyukuri nikmat yang Engkau anugerahkan kepada kami dan kepada ibu bapak kami, dan untuk mengerjakan amal soleh yang Engkau redhai; masukkanlah kami dengan rahmatMu ke dalam golongan hamba-hambaMu yang soleh. Semoga kita semua berbakti kepada ibu bapa.
Tafsir Ringkas Ibnu Kathir
Perintah untuk Beribadah kepada Allah semata-mata dan berbakti kepada kedua orang tua
Allah memerintahkan kita untuk beribadah kepada-Nya semata-mata, tanpa sekutu atau sekutu. Perkataan Qada lazimnya mempunyai makna ketetapan di sini bermaksud "diperintahkan". Mujahid berkata demikian
وَقُضِىَ
(Dan Dia mempunyai Qada) bermaksud diperintahkan. Beginilah cara Ubay bin Ka`b, Ibn Mas`ud dan Ad-Dahhak bin Muzahim membaca Ayat sebagai:
"Dan Tuhanmu telah memerintahkan Wassa supaya kamu jangan menyembah selain Dia." Idea beribadat kepada Allah berkaitan dengan idea menghormati ibu bapa. Allah berfirman:
(Dan hendaklah kamu berbakti kepada kedua orang tuamu.) Di sini Dia memerintahkan kepada orang tuamu berbuat baik, sebagaimana firman-Nya di tempat lain:
(Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada ibu bapamu. Hanya kepada-Ku tempat kembali) 31:14
(Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam hidupmu, maka janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan yang meremehkan,) maksudnya, jangan biarkan mereka mendengar sesuatu yang menyinggung perasaanmu, bahkan jangan berkata "Uff!" yang merupakan kata-kata penghinaan yang paling lembut,
(dan janganlah kamu menegur mereka) bermaksud, janganlah kamu melakukan sesuatu yang mengerikan kepada mereka.
(dan janganlah kamu menegur mereka) `Ata' bin Rabah berkata bahawa maksudnya, "Janganlah kamu mengangkat tanganmu terhadap mereka." Apabila Allah melarang berbicara dan berbuat keji, Dia memerintahkan untuk berkata-kata dan bertingkah laku yang baik, maka Dia berfirman:
(tetapi sahut mereka dalam bentuk penghormatan.) bermaksud dengan lembut, baik hati, sopan, dan dengan hormat dan penghargaan.
(Dan rendahkanlah sayap ketundukan dan kerendahan hati kepada mereka dengan belas kasihan,) bermaksud, merendah diri terhadap mereka dalam tindakanmu.
(dan katakanlah: "Ya Tuhanku! Kurniakanlah kepada mereka rahmatMu sebagaimana mereka telah mendidik aku semasa kecil.") bermaksud, katakanlah ini apabila mereka telah tua dan apabila mereka mati. Ibn `Abbas berkata: "Tetapi kemudian Allah mewahyukan:
(Tidaklah patut bagi Nabi صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ dan orang-orang yang beriman meminta ampun kepada Allah untuk orang-orang musyrik. ..)"
[Surah Taubah: Ayat 13]
Terdapat banyak Hadis yang berbicara tentang memuliakan ibu bapa, seperti Hadis yang diriwayatkan melalui beberapa sanad dari Anas dan selainnya, yang menyatakan bahawa Nabi naik ke atas Mimbar, "Amin berkata, "Amin berkata, Amin. Ya Allah, kenapa engkau mengatakan Amin?" Beliau bersabda:
(Jibril datang kepadaku dan berkata, "Wahai Muhammad, celakalah dia yang mendengar kamu menyebut dan tidak mengucapkan Shalallah kepadamu." Dia berkata, "Katakanlah Amin," maka aku pun berkata Amin. Kemudian dia berkata, "Celakalah orang yang melihat bulan Ramadhan datang dan pergi, dan dia tidak diampuni." Dia berkata, "Katakanlah Amin," maka saya berkata Amin. Kemudian dia berkata, "Dia adalah orang tuanya atau sudah dewasa dan kedua orang tuanya sudah dewasa dan masih hidup. mereka tidak memasukkannya ke dalam syurga." Dia berkata, "Katakanlah Amin," maka aku pun berkata Amin.)
Tidak ada Hadis Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah bahawa Nabi bersabda:
(Celakalah dia, celakalah dia, celakalah dia, lelaki yang ibu bapanya, salah seorang atau kedua-duanya, sampai umur tua semasa dia hidup dan dia tidak masuk syurga.) Versi ini Shahih walaupun tidak ada yang merakamkannya selain Muslim.
Hadis lain
Imam Ahmad merakamkan Muawiyah bin Jahimah As-Salami berkata bahawa Jahimah telah datang kepada Nabi dan berkata: "Wahai Rasulullah, aku ingin keluar berperang dan aku datang untuk meminta nasihatmu." Dia berkata,
(Adakah kamu mempunyai ibu) Dia berkata, "Ya." Nabi bersabda,
(Kemudian tinggallah bersamanya, kerana Syurga ada di kakinya.) Peristiwa yang serupa juga telah dicatat oleh orang lain. Ini telah direkodkan oleh An-Nasa'i dan Ibn Majah.
Hadis lain
Imam Ahmad meriwayatkan bahawa Al-Miqdam bin Ma`dikarib berkata bahawa Rasulullah صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ bersabda:
(Allah mewasiatkan kamu tentang bapa-bapa kamu, Allah mewasiatkan kamu tentang ibu-ibu kamu, Allah mewasiatkan kamu tentang ibu-bapa kamu, Allah mewasiatkan kamu tentang ibu-bapa kamu, Allah mewasiatkan kamu tentang kerabat-kerabat kamu kemudian yang seterusnya dalam kedekatan.) Ini telah direkodkan oleh Ibn Majah daripada Hadis `Abdullah bin `Ayyash.
Hadis lain
Imam Ahmad meriwayatkan bahawa seorang lelaki dari Bani Yarbu` berkata: "Saya datang kepada Nabi semasa beliau bercakap dengan orang ramai, dan saya mendengar beliau berkata,
(Tangan orang yang memberi itu lebih utama. (Berikan kepada) ibumu dan bapamu, saudara perempuanmu dan saudara lelakimu, kemudian yang terdekat dan seterusnya terdekat."
Ma'arif Al Quran/ Ulasan
Sangat penting untuk menghormati dan mentaati ibu bapa
Imam al-Qurtubi mengatakan bahawa, dalam ayat (23) ini, Allah Ta`ala telah mewajibkan (wajib) menghormati dan melayan orang tua dengan baik dengan menggabungkannya dengan perintah beribadah kepada-Nya. Ini sama dengan apa yang telah dikatakan dalam Surah Luqman di mana keperluan untuk bersyukur kepada-Nya yang tidak dapat dielakkan telah digabungkan dengan keperluan untuk berterima kasih kepada ibu bapa seseorang:
أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ
(Bersyukurlah kepadaKu, dan kepada ibu bapamu - 31:14)
Ini membuktikan bahawa, selepas kewajipan menyembah Allah Ta'ala, taat kepada ibu bapa adalah yang paling utama dan bersyukur kepada ibu bapa seperti bersyukur kepada Allah Ta'ala adalah wajib (diperlukan). Ini ada pengesahannya dalam Hadis Sahih al-Bukhari di mana seseorang dilaporkan bertanya kepada Rasulullah ﷺ "Amalan manakah yang paling disukai di sisi Allah?" Dia berkata, "Solat pada waktunya (mustahab: disukai)." Orang itu bertanya lagi, "Amalan manakah yang paling disukai selepas itu?" Untuk itu dia berkata, "Melayan ibu bapa dengan baik." (Qurtubi)
Kelebihan taat dan berkhidmat kepada ibu bapa di Ilad! naratif ke
1. Dalam Musnad Ahmad, Tirmidzi, Ibn Majah dan Mustadrak Hakim, telah dilaporkan dengan kebenaran yang kukuh daripada Sayyidna Abu `d-Darda رضي الله عنه' bahawa Nabi ﷺ bersabda, "Seorang bapa adalah pintu utama Jannah. Sekarang terserah kepada kamu untuk memelihara atau mensia-siakannya." (Mazhari)
2. Menurut laporan dari Sayyidna ` Abdullah ibn ` Umar رضي الله عنه ؓ muncul dalam Jmi' al-Tirmidhi dan al-Mustadrak al-Hakim (yang dinilai oleh Hakim sebagai Sahih), Nabi ﷺ bersabda, "Keredhaan Allah terletak pada keredhaan seorang bapa dan kemurkaan Allah terhadap kemurkaan seorang bapa."
3. Ibn Majah melaporkan tentang kuasa Sayyidna Abu Umamahرضي الله عنه bahawa seseorang bertanya kepada Nabi ﷺ: "Apakah hak ibu bapa terhadap anak-anak mereka?" Dia berkata, "Kedua-duanya adalah Syurga atau Neraka kamu." Ini bermakna bahawa mentaati dan melayani ibu bapa membawa seseorang ke Jannah dan kemaksiatan dan kemarahan mereka, ke Jahannam.
4. Al-Baihaqi (dalam Shu'ab al-'Iman) dan Ibn ` Asakir telah meriwayatkan dari Sayyidna Ibn ` Abbasرضي الله عنه ؓ bahawa Nabi ﷺ bersabda, "Bagi orang yang taat kepada ibu bapanya kerana Allah dua pintu syurga akan tetap terbuka. Dan bagi orang yang menderhakai kedua-duanya, dia akan tetap membuka dua pintu neraka, sama ada satu pintu atau dua pintu Neraka terbuka. ibu, maka satu pintu (Syurga atau Neraka akan tetap terbuka)." Kemudian, seseorang bertanya, "Adakah ia (amaran Neraka) itu baik walaupun ibu bapa telah berlaku zalim kepada orang ini?" Kemudian baginda bersabda tiga kali: وَ اِن ظَلَمَا وَ اِن ظَلَمَا وَ اِن ظَلَمَا yang bermaksud, 'ya, ada amaran Neraka terhadap derhaka dan menyakiti ibu bapa walaupun mereka berlaku zalim kepada anak lelaki.' (Hasilnya ialah anak-anak tidak mempunyai hak untuk menyelesaikan masalah dengan ibu bapa. Jika mereka telah berlaku tidak adil, ia tidak bermakna mereka juga berundur daripada mematuhi dan berkhidmat kepada mereka).
5. Al-Baihaqi telah meriwayatkan dari Sayyidna ` Abdullah ibn ` Abbas ؓ رضي الله عنه bahawa Nabi ﷺ bersabda, "Seorang anak yang taat, yang memandang kedua orang tuanya dengan belas kasihan dan kasih sayang menerima pahala haji yang diterima terhadap setiap pandangan yang dilemparkan." Orang-orang di sekeliling berkata, "Bagaimana jika dia melihat mereka seperti itu seratus kali pada siang hari?" Dia berkata, "Ya, seratus kali juga (dia akan tetap menerima pahala itu). Allah Maha Besar (harta-Nya tidak pernah berkurangan)."
Hukuman kerana merampas hak ibu bapa mereka datang - jauh sebelum Akhirah - di dunia ini juga
6. Dalam Shu'ab al-'Iman, al-Baihaqi telah meriwayatkan dari Sayyidna Abu Bakrah رضي الله عنه ؓ bahawa Nabi ﷺ bersabda, "Adapun semua dosa-dosa yang lain itu, Allah Ta'ala menangguhkan mana-mana yang Dia kehendaki sehingga Hari Kiamat - kecuali dosa merampas hak ibu bapa mereka dan dosa yang lebih besar di akhirat kelak akan datang kepada mereka di akhirat kelak. dunia juga.
Taat kepada ibu bapa: Apabila perlu dan apabila ada ruang untuk ditentang
Ulama dan fuqaha Islam sebulat suara berpendapat bahawa ketaatan kepada ibu bapa adalah wajib (diperlukan) hanya dalam perkara yang dibenarkan - dan pastinya tidak dalam perkara yang haram atau berdosa. Berkata hadis:
لا طاعۃ لمخلوق فی معصیۃ الخالق
Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam kemaksiatan kepada Pencipta.
Untuk mendapat layanan dan layanan yang baik tidak semestinya ibu bapa beragama Islam
Untuk menyokong ketetapan ini, Imam al-Qurtubi telah menukilkan satu peristiwa yang berkaitan dengan Sayyidah Asma' ؓ رضي الله عنه daripada Sahih al-Bukhari. Menurut laporan ini, Sayyidah Asma'رضي الله عنه bertanya kepada Nabi ﷺ , "Ibuku, seorang musyrik, datang menemuiku. Bolehkah aku menjamunya?" Baginda bersabda," صِلَی اُمَّکِ " (sili ummaki: iaitu menghormati ikatan perhubungan dengan ibumu dan menghiburkannya). Adapun ibu bapa yang kafir, terdapat pernyataan Al-Quran itu sendiri:
صَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا
(iaitu jika ibu bapa seseorang itu kafir dan menyuruhnya juga untuk menjadi seperti mereka, maka, tidak boleh mentaati mereka dalam perkara ini. Tetapi, semasa hidup di dunia ini, mereka hendaklah dilayan dengan cara yang diiktiraf. Jelaslah bahawa 'adab yang diiktiraf' bermakna mereka harus dilayan dengan sopan.
(Surah Luqman: Ayat 15)
Ketetapan
1. Selagi Jihad tidak menjadi kewajipan individu yang mutlak (Fard al-` Ain), malah kekal dalam darjat kewajipan kolektif (Fard al-Kifayah), sehingga ketika itu, tidak dibenarkan mana-mana anak lelaki menyertai Jihad tanpa persetujuan ibu bapa. Telah dilaporkan dalam Sahih al-Bukhari dari Sayyidna `Abdullah ibn `Umar ؓ رضي الله عنه bahawa seseorang menghadapkan dirinya di hadapan Nabi ﷺ untuk mendapat kebenarannya untuk menyertai Jihad. Dia bertanya kepadanya, "Apakah ibu bapamu masih hidup?" Dia mengemukakan, "Ya, mereka." Dia berkata, "فَفِیھِمَا فَجَاھد " (fafihima fajahid: Kemudian kamu melakukan Jihad dalam [pelayanan] mereka berdua). Maksudnya ialah 'dengan melayani mereka sahaja anda akan mendapat pahala berjihad.' Laporan lain juga menambah bahawa orang itu berkata, "Saya datang ke sini meninggalkan ibu bapa saya menangis di belakang." Selepas itu, dia berkata, "Pergilah. Buat mereka ketawa sebagaimana kamu membuat mereka menangis." Dengan kata lain, dia harus pulang ke rumah dan memberitahu ibu bapanya bahawa dia tidak akan pergi berjihad tanpa persetujuan mereka. (Qurtubi)
2. Daripada peristiwa yang dilaporkan di atas, kita mengetahui ketetapan bahawa apa-apa yang dinilai sebagai kewajipan kolektif - dan bukan kewajipan atau keperluan individu - maka anak lelaki dan perempuan tidak boleh melakukannya tanpa kebenaran ibu bapa. Juga disertakan di sini perintah untuk memperoleh ilmu agama yang paling sempurna (ilm din) pada peringkat tertinggi, dan mengembara untuk menyampaikan dan mempromosikannya (tabligh din). Ertinya sesiapa yang berilmu agama hingga sukatan diwajibkan secara individu tidak boleh bermusafir untuk menjadi `alim din (ulama agama), atau bermusafir untuk dakwah dan tabligh din, kerana tidak boleh tanpa izin ibu bapa.
3. Turut termasuk di bawah perintah melayan ibu bapa dengan baik terdapat di dalam Al-Quran dan Hadis ialah layanan baik dengan saudara mara dan sahabat handai yang rapat dengan ibu bapa, khususnya apabila mereka sudah meninggal dunia. Di dalam Sahih al-Bukhari, telah diriwayatkan daripada Sayyidna ` Abdullah ibn ` Umar ؓ رضی اللہ تعالیٰ عنہ bahawa Nabi ﷺ bersabda, Semulia-mulia yang dapat ditunjukkan seseorang kepada seorang bapa selepas kematiannya ialah memperlakukan sahabat-sahabatnya dengan baik." melaporkan bahawa dia sedang duduk bersama Nabi ﷺ ketika seorang Ansari datang dan bertanya, "Ya Rasulallah, adakah hak ibu bapa saya tetap ada terhadap saya walaupun mereka telah meninggal dunia?" Mendoakan dan memohon keampunan untuk mereka, menunaikan janji yang telah mereka buat kepada seseorang, bersikap baik dan menghormati rakan-rakan mereka, dan menunjukkan belas kasihan dan kemurahan hati kepada kerabat seperti itu yang bertaut hanya melalui mereka (Silatu 'r-rahim). Ini adalah hak ibu bapa kamu yang tetap berlaku terhadap kamu, walaupun selepas mereka."
Ia adalah tabiat yang diberkati Rasulullah ﷺ bahawa baginda pernah menghantar hadiah kepada wanita sahabat Ummal-Mu'minin Sayyidah Khadijah رضی اللہ تعالیٰ عنہ selepas kewafatan baginda, yang merupakan cara untuk memenuhi hak Sayyidah Khadijah ؓ ke atasnya.
Melayan ibu bapa dengan baik: Pertimbangan khusus pada hari tua mereka
Bagi melayani dan mentaati ibu bapa, ia tidak terhad kepada masa atau umur tertentu. Malah, adalah perlu (wajib) melayan ibu bapa dengan baik, dalam semua keadaan dan pada setiap peringkat umur. Tetapi sesetengah keadaan biasanya menghalang pemenuhan apa yang perlu dan wajib. Di bawah keadaan ini, corak tindak balas tipikal Al-Quran mula bertindak untuk mencadangkan cara dan cara untuk bertindak mengikut perintah yang diberikan menjadi mudah. Dengan objektif ini dapat dilihat, ia melatih dan melatih minda melalui sudut yang berbeza dan, pada masa yang sama, ia terus menekankan bahawa pematuhan terhadap injunksi ini adalah penting walaupun dalam keadaan sedemikian.
Usia tua ibu bapa, apabila mereka menjadi tidak berdaya dan bergantung kepada anak-anak untuk segala yang mereka perlukan, dan kehidupan mereka berada di bawah belas kasihan anak-anak, adalah keadaan yang mengerikan untuk dilalui. Sikap acuh tak acuh yang ditunjukkan oleh anak-anak pada masa sedemikian mematahkan hati mereka. Kemudian, terdapat kelemahan fizikal dan penyakit yang berkaitan dengan usia tua yang menjadikan seseorang secara semula jadi terdedah kepada kerengsaan. Tambahan pula, semasa tempoh usia tua yang melampau, apabila akal dan pemahaman yang biasa nampaknya tidak berfungsi, beberapa keinginan dan tuntutan mereka menganggap jenis perkadaran yang sukar dijaga oleh kanak-kanak. Al-Quran mengambil tahu tentang keadaan ini, tetapi semasa memberi anak-anak arahan untuk menghiburkan mereka, ia mengingatkan mereka tentang zaman kanak-kanak mereka sendiri. Ia memberitahu mereka bahawa ada masa apabila mereka juga jauh lebih tidak berdaya dan terlalu bergantung kepada ibu bapa mereka daripada ibu bapa mereka pada mereka pada masa itu. Kemudian, bukankah ibu bapa mereka telah mengorbankan keinginan dan keselesaan mereka untuk mereka dan meneruskan percakapan anak yang tidak munasabah itu dengan kasih dan sayang? Kini, apabila mereka sudah tidak berdaya, akal dan golongan bangsawan menuntut agar jasa silam yang dilakukan oleh mereka harus dibalas. Apabila dikatakan: كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (sebagaimana mereka telah mengasuhku semasa kecil) dalam ayat tersebut, inilah yang telah dikisahkan. Beberapa arahan penting lain yang berkaitan dengan usia tua ibu bapa juga telah diberikan dalam ayat-ayat yang dipelajari. Mereka adalah seperti berikut:
1. Jangan katakan walaupun 'uff kepada mereka. Diterangkan secara ringkas secara kurungan dalam terjemahan yang disertakan sebagai 'perkataan kemarahan atau penghinaan,' 'uff merangkumi setiap perkataan atau ungkapan yang menunjukkan ketidakpuasan hati seseorang. Hadnya adalah bahawa menarik nafas panjang selepas mendengar apa yang mereka katakan dan dengan itu mengkhianati rasa tidak senang terhadap mereka juga termasuk di bawah perkataan 'uff' ini. Dalam sebuah Hadis yang diriwayatkan oleh Sayyidna ` Ali ؓ , telah dilaporkan bahawa Nabi ﷺ bersabda, "Seandainya ada tahap lain yang menyakitkan yang lebih rendah daripada perkataan 'uff', itu pasti akan disebutkan." (Maksudnya, perkara yang menyakitkan ibu bapa sekecil-kecilnya sekalipun adalah haram).
2. Jangan memarahi mereka: وَلَا تَنْهَرْهُمَا . Ini adalah arahan kedua. Perkataan: نھر (nahr) dalam teks bermaksud 'memarahi' atau 'celaan.' Bahawa ia menyebabkan kesakitan sudah jelas.
3. Sahut mereka dengan perkataan yang terhormat - (وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا). Ini adalah arahan ketiga. Dua arahan pertama yang berkaitan dengan aspek negatif di mana tekanan emosi yang paling sedikit terhadap ibu bapa telah dilarang. Diberikan dalam arahan ketiga ini adalah pengajaran dalam seni perbualan dengan ibu bapa - bercakap dengan mereka dengan lembut dengan kasih sayang, rahmat, dan perhatian terhadap mereka. Kata Tabi` i yang dihormati, Said ibn Mussaiyyab, 'seperti seorang hamba bercakap dengan tuannya yang keras!'
Tazkirul Quran:
Bagi manusia Tuhan adalah segala-galanya. Dia adalah Pencipta, Tuhan dan Pemeliharanya. Tetapi Tuhan tetap berada dalam ghaib, Dia tidak datang kepada manusia untuk mendapat pengiktirafan. Ini bermakna apabila seseorang mengakui ketidakberdayaan seseorang terhadap kebesaran Tuhan, dia melakukannya di luar pilihan dan bukannya sebagai akibat daripada paksaan yang kelihatan. Dalam hal ini, kes ibu bapa yang sudah tua agak serupa sifatnya dengan Tuhan. Ibu bapa tidak mempunyai kuasa material terhadap anak-anak mereka. Apabila anak-anak melayan ibu bapa mereka dengan baik, mereka melakukannya atas kerelaan mereka sendiri dan bukan kerana sebarang tekanan material. Inilah ujian sebenar manusia di dunia sekarang. Di sini dia perlu mengamalkan jalan kebenaran dan keadilan, tanpa dipaksa untuk berbuat demikian. Dia harus melakukan atas kehendaknya sendiri dan atas keredaannya perbuatan-perbuatan seperti yang akan dilakukannya jika Tuhan menampakkan diri di hadapannya dalam segala Kekuasaan-Nya. Tindakan sukarela tersebut menimbulkan ujian yang serius bagi manusia. Namun, Allah telah memudahkan manusia dengan Rahmat-Nya yang istimewa. Dia tidak menguji manusia dengan keterukan seorang tuan yang menjadi terlalu sibuk dengan perkara-perkara kecil. Jika seorang lelaki pada dasarnya setia kepada Tuhan, Dia memaafkan kesilapan kecilnya. Jika seseorang membuka lembaran baru selepas melakukan kesalahan, Dia mengampuninya, tidak kira betapa besarnya dosa yang dia lakukan.
No comments:
Post a Comment