Jangan campur adukkan kebenaran dengan kebatilan - (19) (2:42)

Dari perspektif Islam, ayat "Jangan campurkan kebenaran dengan kebatilan, dan jangan sembunyikan kebenaran apabila kamu mengetahui" (Quran 2:42) menekankan kepentingan kejujuran, integriti, dan ketelusan dalam semua perkara. Dilarang dengan sengaja memutarbelitkan atau menindas kebenaran, kerana perbuatan tersebut dianggap sebagai dosa besar dan ciri-ciri orang munafik.

Penghuraian:

Kejujuran sebagai Nilai Teras:

Islam sangat menekankan kebenaran, melihatnya sebagai aspek asas iman dan kelakuan beretika. 

Akibat Berbohong dan Menyembunyikan Kebenaran:

Al-Quran mengutuk pembohongan dan penyembunyian kebenaran, amaran akibat yang teruk di dunia dan akhirat.

Kemunafikan dan Ketidakjujuran:

Mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan dan menyembunyikan kebenaran dilihat sebagai ciri-ciri kemunafikan, keadaan kesesuaian lahiriah agama dengan kekufuran batin.

• Mengelakkan Maklumat Salah:
• Ayat tersebut secara langsung menyentuh isu penyebaran maklumat yang salah atau "berita palsu," yang dianggap sebagai dosa besar dalam Islam.
• Kejelasan dan Ketelusan:
• Ayat itu menggalakkan kejelasan dan ketelusan dalam komunikasi, menggesa individu untuk menyampaikan maklumat dengan tepat dan lengkap. 
• Penekanan kepada Pengetahuan:
• Ungkapan "sementara anda tahu" menonjolkan tanggungjawab untuk bercakap benar apabila seseorang mempunyai pengetahuan tentang kebenaran. 
• Kesan ke atas Bimbingan:
• Ayat tersebut menggariskan kepentingan maklumat yang tepat untuk membimbing orang lain dan mengelakkan kekeliruan atau salah arah.

 "Janganlah kamu campur adukkan kebenaran dengan kebatilan, dan janganlah kamu sembunyikan kebenaran itu padahal kamu mengetahui." 

[Qur'an 2:42]

Hakikatnya ialah: semua doktrin berdasarkan ketakutan dan penyerahan adalah buruk. Mereka direka untuk memperkasakan segelintir orang supaya mereka boleh mengalahkan ramai.

Islam tidak menawarkan apa-apa kepada manusia melainkan harapan palsu syurga yang berpintal. Ia menggunakan ketakutan untuk menindas dan membingungkan orang ramai, memperkaya dan memperkasakan imam dan zalim.

Islam, lebih daripada mana-mana doktrin yang diilhamkan oleh manusia, menggunakan ritual yang membosankan fikiran dan upacara yang tidak masuk akal untuk memanipulasi dan menyembelih kawanan. Solat Islam bukanlah perbualan dengan Tuhan; ia adalah persembahan untuk dilakonkan. Ibadah Islam bukanlah pujian yang ikhlas; ia tidak masuk akal, wajib, dan berulang. Al-Quran bukan untuk dipersoalkan atau difahami; ia adalah untuk dipatuhi. "Tuhan" Islam itu "tidak diketahui" atas sebab tertentu. Dia menjijikkan.

وَلَا تَلْبِسُوا۟ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَـٰطِلِ وَتَكْتُمُوا۟ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ٤٢

Jangan campur adukkan kebenaran dengan kebatilan atau sembunyikan kebenaran dalam keadaan mengetahui.

— Dr. Mustafa Khattab, The Clear Quran

{Surah Al Baqarah :  Ayat 42)

Larangan menyembunyikan Kebenaran dan memutarbelitkannya dengan Kebatilan.

Allah melarang orang-orang Yahudi dengan sengaja memutarbelitkan kebenaran dengan kebatilan dan menyembunyikan kebenaran dan menyebarkan kebatilan,

Dan janganlah kamu campur adukkan kebenaran dengan kebatilan dan janganlah kamu sembunyikan kebenaran itu, sedang kamu mengetahuinya.

(Dan janganlah kamu campur adukkan kebenaran dengan kebatilan, dan janganlah kamu sembunyikan kebenaran itu, sedang kamu mengetahui (kebenarannya)).

Maka Allah melarang mereka daripada dua perkara; Dia memerintahkan mereka untuk memberitahu kebenaran, serta menjelaskannya. Ad-Dahhak berkata bahawa Ibn `Abbas menyebut ayat,

Jangan campurkan kebenaran dengan kebatilan.

(Dan janganlah kamu campur adukkan kebenaran dengan kebatilan) dan berkata; "Jangan campurkan kebenaran dengan kebatilan dan fakta dengan kebohongan." Qatadah berkata,

Jangan campurkan kebenaran dengan kebatilan.

(Dan janganlah kamu campur adukkan kebenaran dengan kebatilan) bermaksud, “Jangan kamu campurkan agama Yahudi dan Nasrani dengan Islam,

وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

(sedang kamu mengetahui (yang sebenarnya).) bahawa agama Allah ialah Islam, dan Yahudi dan Nasrani adalah bid'ah yang bukan datang daripada Allah." Diriwayatkan bahawa Al-Hasan Al-Basri berkata demikian.

Juga, Muhammad bin Ishaq meriwayatkan bahawa Ibn `Abbas berkata,

وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

(dan juga menyembunyikan kebenaran sedangkan kamu mengetahui (kebenarannya).) bermaksud, "Janganlah kamu sembunyikan pengetahuan yang kamu miliki tentang Rasul-Ku dan apa yang diutuskannya. Keterangannya, yang kamu ketahui, terdapat tertulis dalam Kitab-kitab yang kamu miliki."

Ada kemungkinan ia bermaksud, "..walaupun kamu mengetahui kemudaratan yang amat besar yang akan ditimbulkan oleh kejahatan ini kepada manusia, menyesatkan mereka dan membawa mereka ke Neraka, kerana mereka akan mengikuti kebatilan yang kamu campurkan dengan kebenaran dalam dakwaan kamu."

وَأَقِيمُواْ الصَّلوةَ وَآتُواْ الزَّكَوةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ

(Dan dirikanlah solat dan tunaikanlah zakat, dan rukuklah bersama Ar-Raki`in.)

Muqatil berkata, “Firman Allah kepada Ahli Kitab,

وَأَقِيمُواْ الصَّلَوةَ

(Dan melakukan As-Salah) menyuruh mereka mengerjakan solat di belakang Nabi,)

وَآتَوُاْ الزَّكَوةَ

(dan memberi zakat) menyuruh mereka mengeluarkan zakat kepada Nabi , dan)

وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ

(dan rukuk bersama Ar-Raki`in) menyuruh mereka rukuk bersama orang-orang yang rukuk di antara umat Muhammad. Oleh itu Allah memerintahkan Ahli Kitab untuk bersama-sama, dan di antara umat Muhammad." Selain itu, firman Allah,)

وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ

(Dan rukuklah bersama-sama dengan Ar-Raki`in) bermaksud, "Dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang beriman yang mengerjakan amal yang paling baik yang mereka kerjakan, seperti solat." Ramai ulama mengatakan bahawa Ayat ini (2:43) adalah hujjah kewajipan mengerjakan solat secara berjemaah (untuk lelaki sahaja). Ketetapan ini akan saya jelaskan secara terperinci dalam Kitab Al-Ahkam Al-Kabir, insya Allah.)

[Tafsir Ibnu Kathir;]

وَلَا تَلْبِسُوا۟ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَـٰطِلِ وَتَكْتُمُوا۟ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ٤٢

(6) Ayat 42 secara jelas menunjukkan bahawa tidak dibenarkan mencampurkan kebenaran dan kebatilan sedemikian rupa sehingga orang yang dituju jatuh ke dalam kekeliruan tentang apakah kebenaran itu, dan dilarang menyembunyikan kebenaran kerana takut atau tamak.

Imam al-Qurtubi (رح) telah, dalam ulasannya, menceritakan kisah yang sangat menerangi dalam konteks ini - kisah yang telah diturunkan kepada kita melalui rantaian wartawan yang boleh dipercayai, dan telah diambil dari "Musnad" Darimi.

Dalam salah satu lawatannya ke kota Suci Madinah, Khalifah Ummayyid Sulayman ibn ` Abd al-Malik (رح) ingin bertemu dengan seseorang yang pernah tinggal bersama Sahabat Nabi ﷺ , jika lelaki itu masih hidup. Apabila dimaklumkan bahawa Abu Hazim ؓ adalah satu-satunya lelaki sebegini yang tinggal di bandar itu, dia memanggilnya.

Khalifah berkata kepadanya, "Abu Hazim, mengapa kamu menunjukkan sikap tidak sopan dan tidak setia?"

"Bagaimana saya telah tidak sopan atau tidak setia kepada anda?"

"Setiap orang yang ada di Madinah telah datang menemuiku, tetapi kamu belum", keluh Khalifah.

“Wahai ketua kaum Muslimin, semoga Allah melindungimu dari berkata-kata yang tidak benar”, jawab Abu Hazim. "Kamu tidak biasa dengan nama saya sebelum hari ini, dan saya juga tidak pernah melihat kamu. Perkara-perkara seperti itu, bagaimana saya boleh datang berjumpa dengan kamu? Adakah itu tidak setia atau tidak sopan?"

"Setiap orang yang ada di Madinah telah datang menemuiku, tetapi kamu belum", keluh Khalifah.

“Wahai ketua kaum Muslimin, semoga Allah melindungimu dari berkata-kata yang tidak benar”, jawab Abu Hazim. "Kamu tidak biasa dengan nama saya sebelum hari ini, dan saya juga tidak pernah melihat kamu. Perkara-perkara seperti itu, bagaimana saya boleh datang berjumpa dengan kamu? Adakah itu tidak setia atau tidak sopan?"

Khalifah memandang sekeliling dengan penuh tanda tanya. Imam Zuhri (رح) berkata: "Abu Hazim betul, dan kamu salah."

Mengubah topik, Khalifah bertanya: "Abu Hazim, bagaimana saya tidak suka mati?"

"Alasannya mudah," kata Abu Hazim "Anda telah membuat dunia anda berkembang, dan menjadikan kediaman anda di dunia lain menjadi padang pasir. Sememangnya, anda tidak suka meninggalkan bandar yang berkembang maju ke padang pasir."

Khalifah mengakui bahawa ia adalah benar, dan keluar dengan soalan lain: "Bagaimana keadaannya apabila kita harus menghadap Allah esok?"

Berkata Abu Hazim, "Orang yang beramal soleh akan menghadap Allah seperti orang yang pulang dari musafir kepada orang yang dicintainya, manakala orang yang melakukan kejahatan akan kelihatan seperti hamba yang melarikan diri dan kini dibawa kembali kepada tuannya."

Khalifah menangis teresak-esak, dan berkata sambil mengeluh, "Saya harap kita dapat tahu bagaimana Allah akan berurusan dengan kita."

Abu Hazim menjawab, "Nilai amal kamu dengan cahaya kitab Allah, nescaya kamu akan mengetahui."

"Ayat al-Quran manakah yang boleh membantu kita berbuat demikian?"

"Ini ayatnya:

اِنَّ الْأَبْرَ‌ارَ‌ لَفِي نَعِيمٍ ﴿13

 وَإِنَّ الْفُجَّارَ‌ لَفِي جَحِيمٍ ﴿14

[ "Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa akan berbahagia, dan orang-orang yang durhaka akan berada di dalam tungku yang menyala-nyala." ]

(Surah Al Infithar:13-14)

Khalifah berkata: "Rahmat Allah sangat besar, ia dapat menutupi orang-orang yang zalim."

Abu Hazim membaca ayat lain:

إِنَّ رَ‌حْمَتَ اللَّـهِ قَرِ‌يبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ 

"Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang beramal."

(Surah Al Araf:Ayat 56)

Khalifah mengemukakan soalan lain: "Beritahu saya, Abu Hazim, siapakah yang paling mulia di antara hamba-hamba Allah?"

"Mereka yang prihatin terhadap sesama manusia dan mempunyai pemahaman yang betul untuk mengetahui kebenaran."

"Manakah yang lebih baik di antara amal soleh?"

"Memenuhi kewajiban Allah, dan menjauhi apa yang dilarang-Nya."

"Solat manakah yang mudah diterima Allah?"

"Doa seorang lelaki untuk orang yang telah berbuat kebaikan kepadanya."

"Manakah bentuk sedekah yang paling baik?"

"Memberi seberapa banyak yang boleh, walaupun dalam keperluan sendiri, kepada seorang lelaki dalam kesengsaraan tanpa cuba membuatnya berasa bersyukur dan tanpa menyebabkan dia sakit dengan cuba menangguhkannya."

"Apakah bentuk pertuturan yang terbaik?"

"Bercakap benar secara terang-terangan dan tanpa ragu-ragu di hadapan lelaki yang boleh membahayakan anda dalam beberapa cara atau yang anda harapkan kebaikan."

"Manusia apakah yang paling bijak dalam kalangan umat Islam?"

"Sesiapa yang amalannya diatur oleh ketaatan kepada Allah, dan yang mengajak orang lain kepadanya."

"Lelaki jenis apa yang paling bodoh?"

"Dia yang membantu orang lain dalam melakukan beberapa ketidakadilan, yang membawa maksud bahawa dia telah menjual imannya kerana melayani kepentingan dunia orang itu."

Khalifah bersetuju dengan semua ini, dan kemudian bertanya kepadanya dengan jelas, "Apa pendapat anda tentang saya?"

Abu Hazim ingin dibebaskan daripada menjawab soalan seperti itu, tetapi Khalifah bertegas bahawa dia harus memberi nasihat. Abu Hazim berkata: "Wahai ketua kaum Muslimin, nenek moyang kamu telah menetapkan pemerintahan mereka ke atas rakyat dengan bantuan pedang dan melawan kehendak mereka, setelah membunuh ratusan orang. Setelah melakukan semua ini, mereka pergi dari dunia. Saya harap kamu dapat mengetahui apa yang mereka sendiri katakan selepas kematian mereka dan apa yang orang katakan tentang mereka."

Kerana takut Khalifah tidak berpuas hati dengan cakap-cakap yang begitu jelas, salah seorang pembesarnya menegur Abu Hazim kerana telah bercakap dengan kasar. Dia menjawab: "Tidak, kamu silap. Saya tidak berkata kasar melainkan apa yang diperintahkan oleh Allah kepada kita. Kerana Allah telah memerintahkan kepada ` ulama' supaya bercakap benar di hadapan orang ramai dan tidak menyembunyikannya." Dan dia membaca ayat Al-Quran ini;

 لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ : 

"Hendaklah kamu menerangkannya kepada orang ramai dan jangan menyembunyikannya."

(Surah  Al Imran: Ayat 187)

Khalifah bertanya:  bagaimana kita boleh memperbaharui diri kita sekarang?"

Abu Hazim berkata, "Tinggalkan kesombonganmu, milikilah semangat persaudaraan kepada manusia, dan berikanlah mereka dengan adil apa yang patut bagi mereka."

Abu Hazim, mungkinkah kamu datang untuk tinggal bersama kami?"

"Semoga Allah melindungi saya daripadanya!"

"Kenapa?"

"Kerana saya takut jika saya tinggal bersama awak, saya mungkin mula menyukai kekayaan dan kemegahan awak, dan terpaksa menanggung hukuman yang pedih kerananya di dunia lain."

"Nah, ada apa-apa yang awak perlukan? Apa yang boleh kami lakukan untuk awak?"

"Ya, saya ada keperluan. Tolong bantu saya untuk menyelamatkan diri saya dari Neraka dan masuk ke dalam Syurga."

"Ini bukan dalam kuasa saya."

"Kalau begitu, tiada apa yang boleh awak lakukan untuk saya."

Khalifah memintanya untuk mendoakannya. Abu Hzim membuat doa ini: "Ya Allah, jika Engkau meredhai Sulaiman, jadikanlah kesejahteraan dunia dan akhirat mudah baginya; tetapi jika dia adalah musuhmu, seretlah dia ke arah amalan yang Engkau redhai."

Khalifah kemudiannya meminta nasihat khusus kepadanya. Abu- Hazim berkata: "Aku akan memperpendeknya. Hendaklah kamu bertakwa kepada Tuhanmu dan bertakwa kepada-Nya sehingga Dia tidak pernah mendapati kamu berada di tempat yang diharamkanNya, dan tidak pernah mendapati kamu pergi dari tempat yang diperintahkanNya kepada kamu."

Kemudian, Khalifah mengirimkan seratus dinar emas kepadanya sebagai hadiah. Abu Hazim menghantar wang itu kembali dengan sepucuk surat sambil berkata: "Jika dinar ini adalah upah untuk kata-kata saya, maka darah dan daging babi, pada pandangan saya, lebih bersih daripada wang ini. Jika anda percaya bahawa wang ini adalah hak saya dari kas awam, maka terdapat ratusan ` Ulama' dan hamba-hamba Islam. Jika anda telah menghantar jumlah yang sama kepada setiap seorang daripada mereka, saya boleh menerima wang itu, jika tidak."

Keengganan Abu Hazim menerima upah memberi nasihat jelas menunjukkan bahawa mengambil upah untuk ibadah atau ketaatan kepada Allah adalah tidak dibenarkan.

Oleh kerana orang Israel dianggap sebagai wakil agama yang diturunkan di dunia Arab, orang sering bertanya kepada mereka tentang Nabi Arab. Berpura-pura tidak bersalah, mereka akan mengemukakan perkara-perkara yang akan memalingkan orang daripada Nabi dan misinya. Mereka biasa berdakwah kepada orang ramai, menasihati mereka untuk mengikuti kebenaran dan menjalani kehidupan mereka mengikut kebenaran; dalam praktiknya, bagaimanapun, mereka gagal menerima kebenaran apabila giliran mereka untuk melakukannya. Apabila tindak balas positif terhadap panggilan Tuhan bermakna melepaskan jawatan-jawatan kehormatan dan prestij yang tinggi, maka mereka yang telah mendapat darjat agama melalui ketinggian duniawi mendapati amat sukar untuk mengikuti kursus ini. 

Bagi orang yang benar-benar taat, bagaimanapun, pertimbangan ini bukanlah penghalang. Kesempurnaan yang orang lain temui dalam kesenangan dunia, orang beriman yang sejati dapati dengan mengingati Allah, dalam menafkahkan hartanya, dalam mentaati perintah-Nya dan teguh dalam menapaki jalan-Nya. Mereka tahu sepenuhnya bahawa hukuman Tuhanlah yang harus ditakuti, bukan kerugian duniawi.