 |
| [Gambar Illustrasi] |
Allah SWT juga berfirman: "Untuk dunia dan akhirat. Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak yatim. Katakanlah, 'Perbaikan untuk mereka adalah yang terbaik. Dan jika kamu campur adukkan urusanmu dengan urusan mereka, mereka adalah saudara-saudaramu. Dan Allah mengetahui orang yang berbuat kerusakan dari yang tidak dapat berbuat apa-apa. Dan jika Allah menghendaki, nescaya Dia akan menyusahkan kamu.' Sesungguhnya Allah Maha Bijaksana." (2)
— Abdullah Muhammad Basmeih
[Surah Al-Baqarah, Ayat 220 ]
Allah SWT memerintahkan kita untuk berbuat baik kepada anak-anak yatim dalam lebih dari satu ayat di dalam Kitab Suci-Nya. Allah Ta’ala berfirman:
“Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur dan membangga-banggakan diri;
— Abdullah Muhammad Basmeih”
(Surah An Nisa: Ayat 36)
· Fokus untuk memperbaiki keadaan mereka:
Ayat itu menggalakkan mengambil tindakan yang akan memberi manfaat kepada anak-anak yatim, sama ada dari segi kewangan atau dalam cara lain, untuk mempromosikan kesejahteraan mereka.
Persaudaraan dan persaudaraan:
Ia mencadangkan bahawa jika individu memilih untuk tinggal bersama atau berkongsi sumber dengan anak yatim, tidak ada salahnya berbuat demikian, kerana mereka dianggap saudara seagama.
· Ilmu Allah:
Ayat tersebut mengingatkan kita bahawa Allah mengetahui niat dan perbuatan individu, membezakan antara orang yang bertindak dengan ikhlas dan orang yang boleh mengeksploitasi atau membahayakan anak yatim.
Kebijaksanaan dan kekuasaan Allah:
Ayat tersebut menekankan kuasa dan kebijaksanaan Allah, menekankan bahawa Dia boleh mengenakan peraturan yang lebih ketat jika Dia menghendaki, tetapi telah memilih untuk berbelas kasihan dan memberikan bimbingan.
Ayat tersebut menekankan kepentingan menjaga anak yatim dan memastikan kesejahteraan mereka, di samping menggalakkan rasa persaudaraan dan tanggungjawab bersama dalam masyarakat Islam.
Muslimin yang dikasihi, adakah anda mempunyai hati yang keras yang anda ingin agar Allah lembutkan?
Adakah anda mempunyai keinginan untuk menemani Rasulullah (shallallahu `alayhi wa sallam) di syurga?
Adakah anda mempunyai keinginan untuk mendapatkan ratusan kebaikan sebagai balasan untuk perbuatan yang sangat mudah?
Jika kamu berkeinginan untuk semua perkara di atas, perlakukan anak yatim seperti (seandainya kamu) ayah mereka, berbuat baiklah kepada mereka, tersenyumlah kepada mereka, usaplah kepala mereka, mengasihani mereka, dan gembirakanlah mereka.
Allah Yang Maha Kuasa menganggap berbuat baik kepada anak yatim salah satu sedekah yang paling besar dan amal soleh. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
“Bukanlah menghadapkan wajahmu ke timur atau barat ke arah yang benar, tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, dan harta benda yang dicintainya, kepada kaum kerabat, anak yatim, orang miskin, orang merdeka, orang merdeka, dan orang yang merdeka. mendirikan solat dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang sabar dalam kefakiran dan kesukaran dan orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.
(Surah Al Baqarah:Ayat 177)
Nabi (shalallahu alaihi wasallam) menjanjikan orang yang berbuat baik kepada anak yatim, walaupun dengan mengusap kepalanya, mencari keridhaan Allah, kebaikan yang banyak. Baginda bersabda, "Sesiapa yang mengusap kepala anak yatim kerana Allah, maka baginya amalan sebanyak rambut yang dilewati tangannya, sesiapa yang menyantuni anak yatim maka dia akan menemaniku di syurga seperti ini."
Berbuat Baik kepada Anak Yatim Membawa kepada Keselamatan:
Hari Kiamat akan disertai ketakutan yang besar dan kesusahan yang daripadanya Allah menyelamatkan orang yang memelihara anak yatim. Allah Taala berfirman:
فَلَا ٱقْتَحَمَ ٱلْعَقَبَةَ ١١وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ ١٢فَكُّ رَقَبَةٍ ١٣أَوْ إِطْعَـٰمٌۭ فِى يَوْمٍۢ ذِى مَسْغَبَةٍۢ ١٤يَتِيمًۭا ذَا مَقْرَبَةٍ ١٥
"Tetapi dia tidak menerobos jalan yang sukar. Dan apakah yang dapat membuat kamu mengetahui apa yang [menerobos] jalan yang sukar itu? Iaitu memerdekakan budak, atau memberi makan pada hari kelaparan yang teruk kepada anak yatim yang terdekat."
(Quran 90: 11-15)
Apabila seseorang mengadu kepada Nabi (shallallahu `alayhi wa sallam) tentang hatinya yang keras, Nabi menasihatinya untuk mengusap kepala anak yatim.
Nabi memuji wanita Quraisy, katanya, "Wanita Quraisy adalah baik di antara wanita, mereka menyayangi anak yatim dan menjaga harta suami mereka."
Ketika Ja'far bin Abu Talib (semoga Allah meridhainya) meninggal dunia, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam (semoga Allah memuliakan sebutannya)) memelihara anak-anaknya dan membawa mereka ke rumahnya, dan ketika ibu mereka berkata bahawa mereka fakir dan miskin, beliau berkata, "Apakah kamu takut kemiskinan bagi mereka sedangkan aku adalah pelindung mereka di dunia dan akhirat?"
Menjaga Wang \Harta Anak Yatim:
Allah SWT memerintahkan kita untuk berbuat baik kepada anak yatim yang ditinggalkan oleh bapanya dengan menambah, melabur, menjaga wang tersebut, dan mengelak daripada mencerobohnya dengan apa cara sekalipun. Firman Allah SWT: “Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim melainkan dengan cara yang lebih baik (iaitu berniat memperbaiki) sehingga dia dewasa.
(Surah Al An'am:Ayat 152)
(Surah Al Isra :Ayat 34)
"Dan ujilah anak-anak yatim itu sehingga mereka cukup umur untuk kawin, kemudian jika kamu merasakan pada mereka akal yang waras, maka berikanlah harta mereka kepada mereka. Dan janganlah kamu memakannya secara berlebihan dan cepat, (dengan harapan) mereka akan dewasa. Dan barangsiapa yang mampu (semasa menjadi wali) yang mampu, maka hendaklah ia menahan diri (dari mengambil upah) maka hendaklah ia melepas dari harta mereka, apabila ia miskin, maka hendaklah ia menerima apa yang mereka dapat. mendatangkan saksi-saksi kepada mereka dan cukuplah Allah sebagai Penghitung.
(Surah An Nisa: Ayat 6)
Ramai orang beranggapan bahawa menjaga anak yatim bererti membelanjakan untuk mereka, yang sudah pasti menunjukkan pemahaman yang terhad, walaupun perbelanjaan untuk anak yatim mendapat ganjaran yang besar. Namun, menjaga anak yatim mempunyai konsep yang lebih luas. Untuk mengelak daripada menjadi jauh dari perkara utama, kami akan menyatakan satu kata yang berharga yang disebutkan oleh ulama besar, Ibn Hajar (semoga Allah merahmatinya), tentang sabda Nabi, "Saya dan orang yang menjaga anak yatim akan seperti ini di syurga."
Syeikh Ibn Hajar menyatakan dalam "Sharh At-Tirmidhi," "Hikmah di sebalik menyamakan status orang yang menjaga anak yatim dengan status Nabi di syurga adalah bahawa Nabi diutuskan kepada orang yang tidak tahu apa-apa tentang agama mereka, lalu baginda mengajar, membimbing, dan menjaga mereka. Orang yang menjaga anak yatim juga melindungi, mengajar, menjaga kehidupannya dan dunianya, dan yang berilmu. aspek persamaan.” Tambahan pula, anak yatim yang dijaga itu secara langsung terpengaruh dan terpengaruh dengan orang yang menjaganya.
Menyimpulkan menjaga anak yatim dianggap sebagai jalan yang singkat ke Syurga, sebagaimana firman Allah Taala:
إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًۭا قَمْطَرِيرًۭا ١٠
فَوَقَىٰهُمُ ٱللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ ٱلْيَوْمِ وَلَقَّىٰهُمْ نَضْرَةًۭ وَسُرُورًۭا ١١
فَوَقَىٰهُمُ ٱللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ ٱلْيَوْمِ وَلَقَّىٰهُمْ نَضْرَةًۭ وَسُرُورًۭا ١١
"Dan mereka memberikan makanan yang dicintainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang tawanan, [dengan berkata] 'Kami memberi makan kepadamu hanya kerana wajah [iaitu, keredhaan] Allah. Kami tidak mengharap pahala dan kesyukuran daripada kamu. Sesungguhnya kami bertakwa kepada Tuhan kami dan Kami bertakwa kepada Tuhan kami. kejelekan hari itu dan memberi mereka cahaya dan kebahagiaan serta memberi balasan kepada mereka disebabkan kesabaran mereka (dengan) taman [dalam syurga] dan [pakaian] sutera.”
(Quran 76: 8-12)
Menjaga Harta Anak Yatim
Allah berfirman:
وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الْيَتَـمَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَنُكُمْ فَإِخْوَنُكُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ
(Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak-anak yatim. Katakanlah: "Perkara yang paling baik ialah bekerja dengan jujur dalam harta mereka, dan jika kamu mencampuradukkan urusan kamu dengan urusan mereka, maka mereka adalah saudara-saudara kamu. Dan Allah mengetahui orang yang bermaksud kerosakan (contohnya, menelan harta mereka) daripada orang yang bermaksud baik (misalnya, untuk menyelamatkan harta mereka). Dan jika Allah menghendaki, nescaya Dia menyusahkan kamu.)
Ibn Jarir meriwayatkan bahawa Ibn `Abbas berkata, "Ketika ayat:
وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ
(Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, melainkan untuk memperbaikinya.) (6:152) dan
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَلَ الْيَتَـمَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَوَسَنَ سَعِيراً
(Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, mereka hanya menelan api ke dalam perutnya, dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala!) (4:10) Diturunkan, orang-orang yang memelihara sebahagian anak yatim, memisahkan makanan dan minuman mereka dari makanan dan minuman anak yatim. Apabila sisa makanan dan minuman anak yatim, mereka akan menyimpannya sehingga mereka memakannya atau rosak. Keadaan ini sukar bagi mereka dan mereka menyebut perkara ini kepada Rasulullah ﷺ.
وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الْيَتَـمَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَنُكُمْ
(Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak-anak yatim. Katakanlah: "Sebaik-baiknya ialah bekerja dengan jujur dalam harta mereka, dan jika kamu mencampuradukkan urusanmu dengan urusan mereka, maka mereka adalah saudara-saudaramu.) Maka, mereka menggabungkan makanan dan minuman mereka dengan makanan dan minuman anak-anak yatim itu."
Hadis ini juga dihimpun oleh Abu Dawud, An-Nasa'i dan Al-Hakim dalam Mustadraknya. Beberapa orang lain berkata serupa tentang keadaan sekitar wahyu Ayat (2:220), termasuk Mujahid, `Ata', Ash-Sha`bi, Ibn Abu Layla, Qatadah dan lain-lain di kalangan Salaf dan orang-orang selepas mereka.
Ibn Jarir meriwayatkan bahawa `Aisyah berkata, "Aku tidak suka harta anak yatim berada di bawah jagaanku, melainkan aku mencampurkan makananku dengan makanannya dan minumanku dengan minumannya."
Allah berfirman:
قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ
(Katakanlah: Perkara yang terbaik adalah bekerja dengan jujur dalam harta mereka.) maksudnya, di satu pihak (iaitu, ini diperlukan dalam apa jua keadaan). Allah kemudian berfirman:
وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَنُكُمْ
(...dan jika kamu mencampuradukkan urusan kamu dengan urusan mereka, maka mereka adalah saudara kamu.) maksudnya, tidak ada salahnya kamu mencampurkan makanan dan minuman kamu dengan makanan dan minuman mereka, kerana mereka adalah saudara kamu seagama. Itulah sebabnya Allah berfirman selepas itu:
وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ
(Dan Allah mengetahui (orang) yang bermaksud kerosakan (mis., menelan harta mereka) daripada (yang) bermaksud baik (mis., menyelamatkan harta mereka). ) ertinya, Dia mengetahui orang-orang yang hendak membuat kerosakan atau kebajikan. Beliau juga berkata:
وَلَوْ شَآءَ اللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(Dan jika Allah menghendaki, nescaya Dia menyusahkan kamu. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana) maksudnya, jika Allah menghendaki, nescaya Dia akan menyusahkan kamu dalam urusan ini. Tetapi, Dia memudahkan urusan kamu, dan mengizinkan kamu mencampur adukkan urusan kamu dengan urusan anak yatim dengan cara yang lebih baik. Demikian pula Allah berfirman:
وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ
(Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, melainkan untuk memperbaikinya) (6:152)
Oleh itu, Allah telah mengizinkan nafkah dari harta anak yatim oleh wasinya, dalam kadar yang munasabah, dengan syarat dia mempunyai niat untuk membayar ganti rugi kepada anak yatim itu di kemudian hari, apabila dia mampu. Kami akan menyebutnya secara terperinci dalam Surat An-Nisa' dengan kehendak Allah.
Tafsir Ibnu Katheer
Ayat 220 menampilkan satu lagi persoalan dalam beberapa siri yang dikemukakan oleh para Sahabat yang mulia. Soalan ini berkaitan dengan penggabungan kos nafkah anak yatim. Oleh kerana terdapat kurang berhati-hati secara umum tentang hak anak yatim di Arab pagan, seperti di tempat lain, amaran diberikan bahawa memakan harta anak yatim adalah seperti mengisi perut dengan bara api Neraka. Akibatnya, penerima amaran ini sangat takut sehingga mereka, daripada langkah pencegahan, mula menyediakan dan menyimpan makanan yang diberikan kepada anak yatim secara berasingan. Sekiranya kanak-kanak itu makan lebih sedikit, makanan akan tertinggal dan, secara semula jadi, akan reput. Alasannya: Tidak halal bagi mereka memakan makanan anak yatim, dan tidak berhak untuk bersedekah dari harta anak yatim. Ini adalah masalah ketidakselesaan semata-mata dan punca kerugian kepada anak-anak yatim juga. Oleh itu, situasi itu telah dimaklumkan kepada Rasulullah ﷺ berikutan petunjuk yang diberikan dalam ayat ini.
Dikatakan di sini tujuannya bukan untuk menjejaskan kebajikan anak-anak yatim. Memandangkan kebajikan mereka dilayan dengan lebih baik melalui sistem perbelanjaan bersama, tiada apa yang perlu dirisaukan, kerana mereka adalah saudara seiman dan saudara memang berkongsi.
Keizinan di atas telah diselubungi dengan peringatan bahawa Allah mengawasi prestasi penjaga dalam perkara ini. Dia boleh, dengan menetapkan tatakelakuan yang lebih keras, meletakkan mereka dalam masalah kerana Dia Maha Kuasa. Tetapi, Dia telah menyediakan tatakelakuan yang lebih mudah kerana Dia Maha Bijaksana dan tidak mewajibkan manusia dengan apa yang tidak boleh mereka lakukan.
Maarif Al Quran
Siapakah yang benar-benar boleh menggelarkan dirinya sebagai seorang mukmin sejati? Dia yang menjadikan dunia akhirat sebagai tujuannya dan yang sentiasa berusaha mencari keredhaan Tuhannya. Orang seperti itu tidak menjadikan harta dunia sebagai tujuan hidupnya. Ini tidak bermakna, bagaimanapun, bahawa dia meninggalkan dunia, kerana sejumlah perkara material adalah keperluan yang jelas. Ia hanya bermaksud bahawa apabila dia mencari nafkah dan terlibat dalam aktiviti duniawi, dia melakukannya hanya setakat tindakan tersebut berkaitan dengan memperoleh keperluan hidup yang kosong. Tujuan hidupnya bukanlah untuk mengumpul harta. Tujuannya, sebaliknya, adalah untuk mendapatkan keberkatan Tuhannya.
Jadi, daripada apa yang dia ada, dia hanya menyimpan apa yang dia benar-benar perlukan untuk dirinya dan membelanjakan yang selebihnya untuk jalan Allah. Jika kita cuba menyatakan, secara eksplisit, istilah undang-undang, bagaimana lelaki harus berurusan dengan sesama mereka dan bagaimana mereka harus menjalankan perniagaan mereka, ini akan menjadi terlalu rumit dalam konteks kehidupan seharian. Oleh itu, adalah lebih berguna untuk meletakkan beberapa garis panduan asas: mengucapkan selamat sejahtera kepada orang lain dan mengingati bukan sahaja kepentingan kita sendiri, tetapi juga kepentingan mereka yang perlu berurusan dengan kita, menganggap mereka sebagai saudara. Tuhan tidak akan mengambil tindakan kita jika kita bertindak dengan cara yang sesuai untuk keharmonian dan keadilan.
سبحانه وتعالى
صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
رضي الله عنه
عَلَيْهِ السَّلَامُ
No comments:
Post a Comment