Dari perspektif Islam, bersikap baik kepada orang lain, juga dikenali sebagai "akhlak" (akhlak yang baik), adalah prinsip asas, merangkumi kebaikan, belas kasihan, keadilan, dan memperlakukan semua makhluk dengan hormat, seperti yang diajarkan oleh Al-Quran dan Nabi Muhammad.
Berikut adalah penjelasan yang lebih terperinci:
Nilai teras Islam:
Kebaikan dan Belas Kasihan: Islam menekankan memperlakukan semua orang, tanpa mengira latar belakang mereka, dengan kebaikan dan belas kasihan.
Keadilan: Umat Islam digalakkan untuk menegakkan keadilan dalam semua urusan, walaupun ia bermaksud bertindak bertentangan dengan kepentingan mereka sendiri.
Menghormati Orang Lain: Islam menekankan kepentingan menghormati hak dan maruah semua manusia, termasuk orang bukan Islam.
Pengampunan: Umat Islam digalakkan untuk memaafkan orang yang melakukan kesalahan kepada mereka dan mengelakkan menyimpan dendam.
Bersedekah dan Membantu Orang Lain: Memberi kepada mereka yang memerlukan, sama ada melalui zakat (sedekah wajib) atau sedekah (sedekah sukarela), adalah amalan teras Islam.
Kejujuran dan Integriti: Bersikap jujur dan jujur dalam semua urusan dianggap penting.
Sabar dan Sabar: Islam menggalakkan umat Islam untuk bersabar dan mengawal diri, terutamanya dalam situasi yang sukar.
Kelakuan Baik (Akhlak): Nabi Muhammad (saw) terkenal dengan akhlak yang patut dicontohi, dan umat Islam digalakkan untuk berusaha untuk mencontohi akhlaknya.
Kepentingan Kelakuan Baik:
Pertumbuhan Rohani: Mengamalkan akhlak yang baik dilihat sebagai satu cara untuk membersihkan jiwa dan mendekatkan diri kepada Allah.
Keharmonian Sosial: Tingkah laku yang baik memupuk masyarakat yang positif dan harmoni.
Ganjaran di Akhirat: Allah mengasihi orang yang baik dan adil, dan mereka akan mendapat balasan di akhirat.
Aplikasi Praktikal:
Melayan Jiran Dengan Baik: Islam menekankan kepentingan melayan jiran dengan baik dan hormat.
Membantu Orang Miskin dan Melarat: Umat Islam digalakkan untuk membantu mereka yang memerlukan dan memberi dengan murah hati kepada kebajikan.
Menjaga Alam Sekitar: Islam mengiktiraf kepentingan menjaga alam sekitar dan melindungi semua hidupan.
Menghormati Semua Orang: Umat Islam digalakkan untuk memperlakukan semua orang dengan hormat, tanpa mengira kepercayaan atau latar belakang mereka.
Kita diajar dalam Islam bahawa kita mesti sentiasa menunjukkan kebaikan dan penghormatan kepada mereka, tidak kira apa pun. Walaupun mereka mungkin tidak layak, kita mesti ingat bahawa mereka masih darah daging kita, dan kita harus memperlakukan mereka dengan sewajarnya.
۞ وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًۭا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ
وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ
بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ
مُخْتَالًۭا فَخُورًا ٣٦
— Abdullah Muhammad Basmeih
[Surah An NIsaa : Ayat 36]
Tafsir Ringkas Ibnu Kathir;
Perintah untuk Beribadah kepada Allah semata-mata dan berbakti kepada orang tua
Allah memerintahkan agar Dia disembah Sendiri tanpa sekutu, kerana Dialah yang Maha Pencipta dan Pemelihara yang mengirimkan nikmat dan karunia-Nya kepada makhluk-Nya dalam semua situasi dan keadaan. Oleh itu Dia layak untuk dikhususkan, tanpa menyekutukan sesuatu atau sesiapa pun dari ciptaan-Nya dalam ibadah. Sesungguhnya Nabi berkata kepada Mu'adz,
«أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ؟»
(Tahukah kamu apa hak Allah ke atas hambaNya) Mu`adh menjawab, "Allah dan RasulNya lebih mengetahui." Dia berkata,
«أنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا»
(Bahawa mereka harus menyembah Dia dan tidak boleh menyembah yang lain bersama-Nya.) Nabi kemudian berkata,
«أَتَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ؟ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُم»
(Tahukah kamu apa hak hamba kepada Allah jika mereka berbuat demikian Dia tidak harus mengazab mereka.) Kemudian Allah memerintahkan hamba-hamba itu untuk berbakti kepada ibu bapa mereka, kerana Allah menjadikan ibu bapa sebagai sebab wujudnya hamba, setelah mereka tidak ada. Allah menyertai perintah untuk menyembah-Nya dengan berbakti kepada ibu bapa di banyak tempat. Sebagai contoh, Beliau berkata,
أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَلِدَيْكَ
(bersyukurlah kepada-Ku dan kepada ibu bapakmu), dan,
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّـهُ وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَـناً
(Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia, dan hendaklah kamu berbakti kepada ibu bapa). Selepas Allah menetapkan untuk berbakti kepada ibu bapa, Dia menetapkan perlakuan yang baik terhadap kerabat, lelaki dan perempuan. Sebuah hadis menyatakan,
«الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَعَلى ذِي الرَّحِمِ صَدَقَةٌ وَصِلَة»
(Sedekah yang diberikan kepada fakir miskin adalah sedekah, sedangkan sedekah kepada kerabat adalah sedekah dan Silah (menjaga silaturahim).) Allah kemudian berfirman,
وَالْيَتَـمَى
(anak yatim), kerana mereka kehilangan penjaganya yang akan membelanjakannya. Maka Allah memerintahkan agar anak-anak yatim dilayani dengan baik dan belas kasihan. Allah kemudian berfirman,
وَالْمَسَـكِينُ
(Al-Masakin (orang miskin)) yang mempunyai pelbagai keperluan dan tidak dapat mencari apa yang menampung keperluan tersebut. Oleh itu, Allah memerintahkan mereka supaya dibantu dalam memperoleh keperluan mereka dengan cara yang mencukupi yang akan menamatkan ketidakcukupan mereka. Kami akan menghuraikan lebih lanjut tentang perkara fakir dan miskin dalam Surah Bara'h/Taubah (9:60).
Hak Jiran
Allah berfirman,
وَالْجَارِ ذِى الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ
(jiran yang dekat kerabat, jiran yang asing) `Ali bin Abi Talhah berkata bahawa Ibn `Abbas berkata,
وَالْجَارِ ذِى الْقُرْبَى
(jiran yang dekat kerabat) bermaksud, "Jiran yang juga kerabat", manakala,
وَالْجَارِ الْجُنُبِ
(Jiran yang asing) bermaksud, "Yang bukan saudara." Diriwayatkan juga bahawa `Ikrimah, Mujahid, Maymun bin Mihran, Ad-Dahhak, Zayd bin Aslam, Muqatil bin Hayyan dan Qatadah berkata demikian. Mujahid juga dilaporkan berkata bahawa firman Allah,
وَالْجَارِ الْجُنُبِ
(jiran yang asing) bermaksud, "Sahabat dalam perjalanan." Terdapat banyak Hadis yang menyuruh berbuat baik kepada jiran tetangga, dan sebahagian daripadanya akan kami sebutkan di sini dengan pertolongan Allah. Hadis Pertama Imam Ahmad meriwayatkan bahawa `Abdullah bin `Umar berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,
«مَازَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُه»
(Jibril terus mengingatkan tentang hak jiran, sehingga saya menyangka bahawa dia akan memberinya bahagian dari harta pusaka.) Dua Shahih merakamkan Hadis ini. Hadis Kedua Imam Ahmad meriwayatkan bahawa `Abdullah bin `Amr berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,
«مَازَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُه»
(Jibril terus mengingatkan saya tentang hak jiran, sehingga saya fikir dia akan melantik bahagian harta pusaka untuknya.) Abu Dawud dan At-Tirmidzi mencatatkan Hadis ini, yang At-Tirmidzi berkata "Hasan Gharib melalui jalan ini." Hadis Ketiga Imam Ahmad meriwayatkan bahawa `Abdullah bin `Amr bin Al-`As berkata bahawa Nabi bersabda,
«خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ له»
(Sebaik-baik sahabat di sisi Allah ialah orang yang paling baik terhadap sahabatnya, dan sebaik-baik jiran di sisi Allah ialah yang paling baik terhadap jiran tetangganya.) At-Tirmidzi merakamkan Hadis ini dan berkata, "Hasan Gharib". Hadis Keempat Imam Ahmad meriwayatkan bahawa Al-Miqdad bin Al-Aswad berkata bahawa Rasulullah ﷺ bertanya kepada para sahabatnya,
«مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا؟»
(Apa kata kamu tentang zina) Mereka berkata, "Haram, kerana Allah dan Rasul-Nya telah mengharamkannya. Maka ianya haram hingga hari kiamat." Rasulullah ﷺ bersabda,
«لَأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرِ نِسْوَةٍ، أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَارَ
(Seorang lelaki berzina dengan isteri jirannya adalah lebih buruk daripada berzina dengan sepuluh wanita.) Kemudian dia berkata,
«مَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟»
(Apa kata anda tentang pencurian) Mereka berkata, "Haram, kerana Allah dan Rasul-Nya mengharamkannya." Dia berkata,
«لَأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرَةِ أَبْيَاتٍ، أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ جَارِه»
(Jika seseorang mencuri dari jirannya, itu lebih buruk baginya daripada mencuri dari sepuluh rumah.) Hanya Ahmad yang mencatatkan Hadis ini. Hadis serupa direkodkan dalam Dua Sahih, Ibn Mas`ud berkata, "Saya bertanya, `Wahai Rasulullah! Apakah dosa yang paling besar' Beliau berkata,
«أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك»
(Untuk menjadikan tandingan bagi Allah sedangkan Dia sahaja yang menciptakan kamu.) Aku berkata, `Kemudian' Dia berkata,
«أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَك»
(Untuk membunuh keturunanmu kerana takut dia akan berkongsi makananmu dengan kamu.) Aku berkata, `Lalu' Dia berkata,
«أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِك»
(Berzina dengan isteri jiranmu.)" Hadis Kelima Imam Ahmad meriwayatkan bahawa `Aisyah bertanya kepada Rasulullah ﷺ, "Saya mempunyai dua jiran, maka siapakah di antara mereka yang harus saya berikan hadiah saya" Baginda bersabda,
«إِلى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا»
(Jiran yang pintunya paling dekat dengan kamu.) Al-Bukhari meriwayatkan Hadis ini Kami akan menghuraikan perkara ini dalam Tafsir Surah Bara'h, insya-Allah dan kepada-Nya kami bertawakkal.
Berbuat Baik kepada Hamba dan Hamba
Allah berfirman,
وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ
(dan hamba-hamba yang kamu miliki,) ini adalah perintah untuk berbuat baik kepada mereka kerana mereka lemah, ditawan oleh orang lain. Hadis sahih merakamkan bahawa semasa sakit sebelum kematiannya, Rasulullah ﷺ terus menasihati umatnya:
«الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم»
((Peliharalah) sembahyang, (pelihara) sembahyang, dan (hamba-hamba) yang kamu miliki.) Dia mengulanginya sehingga lidahnya diam. Imam Ahmad meriwayatkan bahawa Al-Miqdam bin Ma`dykarib berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda,
«مَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةَمْ زَوْجَتَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ خَادِمَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَة»
(Apa yang kamu makan sendiri adalah sedekah untuk kamu, apa yang kamu beri makan kepada anak-anak kamu adalah sedekah untuk kamu, apa yang kamu beri makan kepada isteri kamu adalah sedekah untuk kamu dan apa yang kamu suapkan kepada hambamu adalah sedekah untuk kamu.) An-Nasa'i merakamkan Hadis ini yang mempunyai sanad yang sahih, segala puji bagi Allah. `Abdullah bin `Amr berkata kepada seorang pengasuhnya, "Apakah kamu telah memberi budak-budak makanan mereka?" Dia berkata, "Tidak." Ibn `Amr berkata, "Pergilah dan berikan kepada mereka, kerana Rasulullah ﷺ bersabda,
«كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُم»
(Cukuplah dosa bagi seseorang untuk menghalang sesiapa yang dipertanggungjawabkannya daripada mendapatkan makanan mereka. )" Muslim merakamkan Hadis ini. Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi bersabda,
«لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، وَلَا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا يُطِيق»
(Hamba mempunyai hak untuk mempunyai makanan, pakaian dan hanya diwajibkan untuk melakukan apa yang dia mampu bekerja.) Muslim juga merakamkan Hadis ini. Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi bersabda,
«إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِه، فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلْهَمِهُ لُُ لُقْمَتَيْنِ أَوْ أُكْلَةً أَوْ أُكْلتَيْنِ فَإِنَّهُ وَلِيَ حَرَّهُ وَعِلَاجَه»
(Apabila hambamu membawa makanan kepada salah seorang di antara kamu, jika dia tidak memperkenankannya duduk dan makan bersama, maka hendaklah dia memberinya sesuap atau dua suap daripada hidangan itu atau sesuap atau dua hidangan, kerana dia telah menyediakannya.) Demikianlah lafaz yang dihimpun oleh Al-Bukhari.
Allah tidak menyukai orang yang sombong.
Allah berfirman,
إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً
(Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri.) Ertinya, orang yang sombong lagi takbur, sombong dan membangga-banggakan orang lain. Dia menganggap dirinya lebih baik daripada orang lain, lantas menganggap dirinya tinggi, padahal dia hina di sisi Allah dan dibenci manusia. Mujahid berkata bahawa firman Allah,
إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً
(Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong) artinya sombong, sedangkan,
فَخُوراً
(bermegah-megah) bermaksud bermegah-megah dengan apa yang ada padanya, sedangkan dia tidak bersyukur kepada Allah. Ayat ini menunjukkan bahawa orang seperti itu bermegah-megah dengan manusia tentang kurniaan yang Allah berikan kepadanya, tetapi dia sebenarnya tidak bersyukur kepada Allah atas kurniaan ini. Ibn Jarir meriwayatkan bahawa `Abdullah bin Waqid Abu Raja' Al-Harawi berkata, "Kamu akan dapati bahawa orang-orang yang hina juga berbangga dan bermegah-megah. Dia kemudian membaca,
وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ
(dan hamba-hamba yang kamu miliki,) kamu akan dapati orang yang durhaka (kepada ibu bapa) adalah seorang yang sombong lagi tertindas. Dia kemudian membaca,
وَبَرّاً بِوَالِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّاراً شَقِيّاً
(Dan berbakti kepada ibuku, dan menjadikanku tidak sombong, terhalang.) Suatu ketika seorang lelaki bertanya kepada Nabi, "Wahai Rasulullah, nasihatilah aku." Nabi bersabda,
«إيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ، فَإِنَّ إِسْبَالَ الْإِزَارِ مِنَ الْمَخِيلَةِ، وَإِنَّة اللهَ لَبِّا يُلَمِ
(Elakkan memanjangkan pakaian (di bawah mata kaki), kerana amalan ini adalah dari sifat sombong. Sesungguhnya Allah tidak menyukai kesombongan.)"
Ma'arif al-Qur'an
Urutan
Perlu diperhatikan bahawa hak asasi manusia kekal menjadi tumpuan utama sejak permulaan Surah ini hingga ke tahap ini. Ini berkaitan dengan anak yatim, wanita dan harta pusaka. Diambil sekarang adalah hak ibu bapa, saudara mara, jiran tetangga dan hak asasi manusia amnya.
Oleh kerana pemenuhan hak-hak ini dengan sempurna hanya mungkin di tangan seseorang yang orientasinya kepada Allah, Rasul-Nya dan kepada pertanggungjawaban Hari Akhir. adalah betul dan kuat, dan yang menghindari kekikiran, kesombongan dan kebencian, menjadi penghalang kepada semua usaha positif, teks mengemukakan keperluan untuk percaya kepada Keesaan Allah, untuk mengelakkan sebarang persekutuan dengan ketuhanan-Nya yang murni, dan menjauhkan diri. daripada penolakan mesyuarat pada Hari Akhirat. Juga diambil tindakan terhadap cara orang-orang kafir yang menderhaka kepada Rasulullah dan bersenang-senang dengan kekikiran mereka.
Ulasan
Sebab Tauhid mendahului hak
Terdapat banyak pertimbangan yang bijak dalam membuka senarai hak dengan anjuran untuk menyembah Allah sahaja dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun dalam ibadah itu. Salah satu daripada ini, dan yang asas sebenarnya, adalah mempunyai rasa takut kepada Allah dan keprihatinan sedar untuk memenuhi hak-hak-Nya. Seseorang yang 'abai pada skor itu tidak boleh diharapkan untuk tetap khusus tentang memenuhi hak orang lain. Dia akan mencari satu atau satu alasan lain untuk memuaskan hati saudara-mara dan rakan terdekatnya, untuk mengekalkan prestijnya dalam masyarakat atau untuk melarikan diri dari undang-undang kerajaan. Apa yang benar-benar memaksanya untuk menghormati hak asasi manusia, diperhatikan atau tidak diperhatikan, tidak lain hanyalah takut kepada Allah dan rasa tanggungjawab di hadapan-Nya. Ketakutan dan Taqwa ini dicapai hanya melalui tauhid, kepercayaan yang teguh kepada Keesaan A lah hingga mengenepikan segala-galanya dalam kesatuan itu. Itulah sebabnya adalah wajar untuk mengingatkan manusia tentang keesaan Allah dan keperluan untuk menyembah-Nya sebelum menerangkan hak-hak kerabat dan orang lain.
Hak ibu bapa didahulukan selepas risalah Tauhid
Dengan mengambil hak ibu bapa sejurus selepas perintah untuk beribadat kepada Allah sebagaimana yang sepatutnya, adalah dicadangkan bahawa, tidak syak lagi, semua nikmat dan nikmat itu benar-benar daripada Allah Taala, namun dilihat dari segi duniawi, kekerapan nikmat yang diterima oleh manusia, paling hampir dengan Allah Taala, adalah yang diterimanya daripada ibu bapanya. Ini adalah kerana mereka, memandangkan rantai sebab musabab, kepala mata air bagi makhluk mereka. Dan dalam semua peringkat ujian itu dari kelahiran anak hingga usia mudanya, ibu bapalah yang menjaga makhluk, rezeki dan pembesaran manusia dengan sebaik-baiknya dan rezeki yang dikurniakan Tuhan. Itulah sebabnya perintah untuk beribadah dan mentaati Allah juga telah ditambah dengan sebutan hak ibu bapa di tempat lain dalam Al-Quran. Di satu tempat dikatakan:
(Bersyukurlah kepada-Ku, dan kepada ibu bapamu.)
(Surah Luqman: Ayat 14).
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّـهَ وَبِإِنْسَنْ
(Dan ketika Kami jadikan Bani Israil bersumpah: Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapa...)
(Surah Al Baqarah: Ayat 83)
Sayyidina Mu` adh ibn Jabal ؓ عنہ berkata bahawa, daripada sepuluh perkara yang Rasulullahﷺ minta saya khususkan, satu ialah: 'jangan menyekutukan sesiapa pun dengan Allah walaupun anda dibunuh atau dibakar hidup-hidup'; dan yang kedua ialah: 'Janganlah kamu menderhaka atau menyakiti ibu bapa kamu walaupun mereka meminta kamu meninggalkan anak-anak dan keluarga kamu.'-(Musnad Ahmad)
Di samping penekanan besar yang diberikan pada ketaatan kepada ibu bapa dan pada memperlakukan mereka dengan baik seperti dalam sabda Nabi ﷺ terdapat banyak kelebihan dan ganjaran pahala yang dijanjikan bagi mereka yang berbuat demikian: Sebuah hadis dalam al-Bukhari dan Muslim melaporkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: 'Sesiapa yang ingin memperolehi pendapatannya dan kerabatnya hendaklah ditambah dengan berkat' hak Allah. Sebuah riwayat dalam Tirmidzi berkata: 'Keredhaan Allah terletak pada keredhaan bapa dan kemurkaan Allah, kemurkaan bapa.' Al-Baihaqi meriwayatkan dalam Shu'ab al-'Iman bahawa Nabi ﷺ bersabda:, 'Apabila seorang anak lelaki yang taat kepada ibu bapanya memandang mereka dengan penuh kasih sayang dan perhatian, setiap pandangannya membuahkan pahala haji yang mabrur.' Menurut riwayat lain dari al-Baihaqi, Nabi ﷺ bersabda: 'Allah Taala mengampuni kebanyakan dosa tetapi sesiapa yang menderhaka dan menyakiti ibu bapanya dihukum untuk menghadapi segala macam masalah yang tidak diduga di dunia yang fana ini, jauh sebelum perhitungan Akhirat.'
Penekanan untuk melayan saudara mara dengan baik.
Setelah menyebut ibu bapa, ayat tersebut menekankan perlakuan yang baik terhadap semua saudara mara. Ayat Al-Quran yang sangat komprehensif dan terkenal yang sering dibaca oleh Nabi ﷺ pada akhir khutbahnya, mengemukakan subjek yang sama dalam hal ini.Masih dibacakan dalam khutbah ketika solat Jumaat di seluruh dunia, ayat tersebut bermaksud:
'Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhiNya."— Abdullah Muhammad Basmeih
(Surah An Nahl:Ayat 90)
(Musnad Ahmad, Nasii, Tirmidzi)
Perlu diingat bahawa keperluan untuk memenuhi hak ibu bapa adalah keutamaan pertama diikuti oleh saudara-mara secara amnya.
Hak anak yatim dan orang miskin
Golongan ketiga yang disebut dalam ayat tersebut ialah 'anak-anak yatim dan orang-orang miskin' yang hak-haknya telah pun dijelaskan secara terperinci sebelum ini dalam Surah. Tetapi, dengan mengingatinya di bawah ketua umum kerabat, petunjuk yang diberikan ialah seseorang itu harus mempertimbangkan untuk membantu anak-anak yatim dan orang-orang yang tidak berdaya sebagaimana yang diperlukan seperti yang akan dilakukan untuk saudara-saudaranya sendiri.
Hak jiran
Kemudian muncul 'jiran rapat' di nombor empat, dan jiran jauh,' di lima. Perkataan Arab, اَلجَار 'al jar' bermaksud 'jiran'. Ayat tersebut menerangkan dua jenis - yang dekat dan yang jauh. Kedua-dua jenis ini telah dijelaskan secara pelbagai oleh para sahabat yang mulia semoga Allah meredhai mereka semua.
Umumnya, pengulas mengatakan bahawa 'jiran rapat' ialah orang yang tinggal di sebelah rumah anda, dan 'jiran jauh' ialah orang yang tinggal agak jauh darinya.
Sayyidna ` Abdullah ibn ` Abbas ؓ berkata bahawa 'saudara terdekat' bermaksud orang yang berjiran dan kerabat pada masa yang sama yang menjadikannya pemegang dua hak; dan 'jiran yang jauh' bermaksud orang yang hanya jiran dan bukan saudara dan yang, oleh itu, disebut kemudian.
Beberapa pengulas telah mengatakan bahawa 'jiran rapat' adalah orang yang merupakan sebahagian daripada masyarakat Islam dan beragama Islam manakala 'jiran jauh' merujuk kepada jiran bukan Islam.
Kebenaran perkara ini adalah bahawa kata-kata Al-Quran memberikan makna yang mungkin ini. Tidak syak lagi munasabah dan sah untuk mempunyai perbezaan darjat antara jiran yang berbeza, sama ada atas dasar relatif atau bukan saudara, atau atas dasar Islam atau bukan Islam. Walau bagaimanapun, adalah dipersetujui bahawa jiran, dekat atau jauh, berkaitan atau tidak berkaitan, Islam atau bukan Islam, mempunyai hak asasi bahawa dia dibantu dan dijaga dengan sebaik mungkin.
Walau bagaimanapun, seseorang yang mempunyai hak lain juga, selain haknya sebagai jiran, dia akan mempunyai tahap keutamaan berbanding orang lain. Nabi saw sendiri telah menjelaskan hal ini apabila baginda bersabda: 'Sesetengah jiran mempunyai satu hak, sebahagian yang lain mempunyai dua, dan sebahagian yang lain mempunyai tiga. Jiran yang mempunyai satu hak adalah bukan Islam tanpa ikatan persaudaraan; jiran yang mempunyai dua hak bukan sahaja jiran tetapi juga orang Islam; jiran yang mempunyai tiga hak ialah jiran, muslim dan kerabat, semuanya dalam satu. (Ibn Kathir)
Rasulullah ﷺ bersabda: 'Jibril selalu menyuruhku untuk membantu dan mengambil berat terhadap jiran, sehingga aku mula berfikir bahawa mungkin jiran-jiran itu juga akan dimasukkan sebagai ahli waris. (al-Bukhari dan Muslim)
Menurut riwayat dalam al-Tirmidzi dan Musnad Ahmad, Rasulullah ﷺ bersabda: 'Sebaik-baik dan paling unggul ialah yang terbaik dalam hubungan dengan jirannya'. Dan sebuah hadis dalam Musnad Ahmad melaporkan: 'Tidak boleh jiran makan kenyang sedangkan jiran sebelahnya kelaparan.'
Hak Sahabat di sisi anda
Disebut di nombor enam ialah 'sahabat di sisimu'. Diterjemah secara literal, ia termasuk teman perjalanan yang duduk di sebelah anda dalam petak rel, pesawat aero, bas atau kereta. Ia juga termasuk seseorang yang duduk bersama anda dalam mana-mana mesyuarat biasa.
Cara Syariah Islam telah menjadikan hak jiran tetap, dekat atau jauh, sebagai satu kewajipan, ia juga telah mewajibkan hak pergaulan yang baik yang dinikmati oleh seseorang yang duduk di sebelah seseorang untuk seketika dalam beberapa pertemuan atau perjalanan - yang merangkumi semua orang, Islam atau bukan Islam, berkaitan atau tidak berkaitan, sama. Arahan untuk memperlakukan orang tersebut dengan baik adalah penting, tahap yang paling rendah ialah anda tidak menyakitkan sesiapa pun dengan perkataan atau perbuatan anda, anda tidak berkata apa-apa yang boleh menyakiti perasaan orang lain, anda tidak melakukan apa-apa yang memalukan, menjengkelkan atau menyusahkannya, seperti, sedutan rokok yang dihembus ke arah mukanya, atau meludah benda-benda yang dikunyah-kunyah di sisinya untuk duduk di sisinya, atau sedikit sahaja gaya yang dikunyah di sisinya.
Tidak hairanlah, jika orang mula mengikuti arahan Al-Quran ini, pertikaian biasa antara penumpang kereta api, terutamanya di negara-negara dengan mod pengangkutan yang terlalu sesak, akan berakhir - jika semua orang berfikir bahawa dia memerlukan ruang yang cukup untuk duduk seorang. Ini adalah haknya, tetapi dia tidak mempunyai hak untuk menduduki lagi ruang di luar itu. Orang yang duduk di sebelahnya mempunyai hak untuk duduk di dalam kereta api itu sama seperti dia.
Beberapa pengulas telah mengatakan bahawa 'jiran jauh' termasuk semua orang yang bekerja di sebelah anda dalam sesuatu pekerjaan atau pekerjaan, dalam industri atau pendapatan gaji, dalam kerja pejabat, sama ada di stesen bertugas, atau dalam perjalanan. (Ruh al-Ma` ini)
Hak musafir
Ini muncul di nombor tujuh. Pengembara adalah orang yang, semasa status tavel anda, datang kepada anda, atau menjadi tetamu anda. Oleh kerana orang asing Muslim atau bukan Islam ini tidak mempunyai saudara atau kawan di sekeliling dalam situasi yang diberikan, Al-Quran dengan mempertimbangkan kesusahannya sebagai seorang manusia - telah menjadikan pemenuhan haknya juga sebagai sesuatu yang wajib. Ini bermakna seseorang itu harus melayannya dengan baik, sebaik mungkin dan mudah.
Hak hamba lelaki, hamba perempuan, hamba dan pekerja
Mengakhiri senarai di nombor lapan, dikatakan: وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ (dan yang dimiliki oleh kamu) yang bermaksud hamba lelaki dan hamba perempuan yang dimiliki. Hak mereka juga - bahawa mereka dilayan dengan baik - telah diwajibkan sama. Ini bermakna bahawa seseorang tidak sepatutnya gagal dalam memastikan bahawa mereka mempunyai makanan untuk dimakan dan pakaian untuk dipakai, dan juga bahawa mereka tidak dibebani dengan pekerjaan di luar kemampuan mereka untuk mengendalikan.
Padahal, memandangkan makna leksikal ayat tersebut yang jelas merujuk kepada 'yang dimiliki', iaitu hamba lelaki dan hamba perempuan, tetapi berdasarkan analogi yang sama dan sabda Rasulullah g peraturan ini meliputi hamba dan pekerja juga, kerana mereka juga mempunyai hak yang sama. Tidak boleh ada sifat kikir atau kelewatan dalam memberi mereka gaji yang sepatutnya, makan dan sebagainya, dan juga supaya mereka tidak dibebani dengan pekerjaan di luar kemampuan mereka.
Kesombongan menghalang pemenuhan hak
Kalimat terakhir ayat 36: إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong, sombong) adalah pelengkap yang menyatukan apa yang telah diperkatakan dengan segera. Dalam erti kata lain, sesiapa yang gagal memenuhi hak lapan jenis orang yang disebutkan secara bersiri sebelum ini, mestilah tidak lain daripada orang yang angkuh dan sombong - mereka yang mempunyai rasa superior yang menyinggung perasaan tinggi dan mereka yang suka memerintah atas orang lain untuk mengambil penghormatan daripada mereka. Semoga Allah melindungi semua umat Islam daripadanya.
Terdapat banyak hadis yang membawa peringatan keras terhadap kesombongan dan keangkuhan pra-Islam:
عن ابن مسعود ؓ قال : قَالَ رسول اللہ ﷺ لا یدخل النار احد فی قلبہ مثقال حبَۃ من خردل من ایمان ولا یدخل من ایمان ولا یدخ مثقال حبَّہ من خردل من کِبِر (مشکوۃ ص 433 بحوالہ مسلم)
Sayyidna Ibn Masud ؓ telah meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: 'Seorang yang di dalam hatinya mempunyai iman seberat biji sawi tidak akan masuk Neraka; dan orang yang dalam hatinya ada kesombongan sebesar biji sawi tidak akan masuk syurga.' (Mishkit, ms. 433, vide Muslim)
Dinukilkan di sini adalah hadis lain yang juga membawa definisi takbur:
عن ابن مسعود ؓ قال : قَالَ رسول اللہ ﷺ لا یدخل الجنۃ مَن کانَ فی قلبہ مثقال ذَرَّۃ من کِبِر ، یاقبرجان ثوبہ حسنَا، قال ان اللہ تعالیٰ جمیل یحِّب الجمال، الکبربطر الحق و غمط الناس (مشکوۃ ص 433 بحوالہ مسلم)
Sayyidna Ibn Masud ؓ telah meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: 'Sesiapa yang dalam hatinya ada kesombongan seberat zarah tidak akan masuk syurga. Kemudian, seseorang bertanya: 'Bagaimana pula orang yang suka pakaiannya dan kasutnya juga baik... (Apakah ini kesombongan?) ' Dia berkata: 'Allah itu indah;-Dia menyukai kecantikan. Sombong ialah mengabaikan hak (orang lain) dan memandang rendah orang.' (Mishkit, ms. 433, vide Muslim)
Ajaran Nabi: Seni Menghormati Orang Lain
Kita semua tahu bahawa Rasulullah ﷺ mempunyai akhlak yang sangat mulia dan layak untuk menjadi teladan bagi kita. Ini juga dinyatakan dalam Surah Al-Qalam ayat 4:
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ٤
Dan anda benar-benar ˹seorang lelaki˺ yang mempunyai perwatakan yang luar biasa.
[Al-Qalam 68:4]
Allah juga menggambarkan sifat Rasulullah ﷺ dalam Surah At-Taubah ayat 128.
بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ١٢٨
Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang rasul dari kalangan kamu sendiri. Dia prihatin dengan penderitaanmu, mengkhawatirkan kesejahteraanmu, dan pengasih dan penyayang kepada orang-orang yang beriman.
[At-Tawbah 9:128]
كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ ) رواه أحمد)
"Akhlak Nabi adalah Al-Quran yang mulia."
[Riwayat Imam Ahmad]
Ini bermakna bahawa kehidupan Nabi Muhammad ﷺ adalah manifestasi sebenar Al-Quran ﷺ atau boleh dianggap sebagai 'Al-Quran berjalan'.
Oleh karena itu, kita sebagai umatnya seharusnya dapat mencontohi akhlak Rasulullah ﷺ dalam kehidupan sehari-hari, baik akhlak kepada Sang Pencipta maupun sesama manusia.
Memuliakan Sesama Muslim
Sebagaimana yang kita ketahui bahawa sesama muslim itu adalah bersaudara (seagama), sebagaimana disebutkan dalam Surah Al-Hujurat ayat 10:
إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٌ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ ١٠
Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, maka damaikanlah antara kedua saudaramu itu. Dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat.
[Al-Hujurat 49:10]
Sebab itu kita wajib menyayangi, menghormati, menghargai, dan menolong sesama muslim. Supaya ada kedamaian antara kita semua pastinya. Jangan lupa, bahawa salah satu ciri seorang Muslim sejati ialah apabila orang lain berasa selamat dan selesa bersamanya. Sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadis:
المُسلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُوْنَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَاْلمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا
نَهَى اللهُ عَنْهُ
“Seorang muslim ialah orang yang menjauhi orang Islam dengan lisan dan tangannya, dan seorang muhajir ialah orang yang meninggalkan apa yang dilarang Allah”.
[Riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim]
Memuliakan Ibu Bapa
Kita semua boleh bersetuju bahawa kanak-kanak kecil tidak berdaya tanpa diasuh dan dibesarkan oleh orang dewasa. Ibu bapa kitalah yang menjaga, membesarkan, dan mendidik anak-anak mereka sehingga mereka dewasa dan menjadi seorang yang berakhlak mulia.
أَحَدُهُمَآ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلاً كَرِيمًا
٢٣
وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي
صَغِيرًا ٢٤
23. Sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia. Dan hormatilah ibu bapamu. Jika salah seorang daripada keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam jagaan kamu, maka jangan sekali-kali kamu berkata kepada mereka walaupun ‘aduh’ dan jangan pula membentak mereka. Sebaliknya, hubungi mereka dengan hormat.
24. Dan rendahkanlah dirimu bersama mereka kerana belas kasihan, dan berdoalah: "Ya Tuhanku, kasihanilah mereka sebagaimana mereka telah mendidik aku semasa kecil."
[Al-Isra 17:23-24]
أَنِ ٱشۡكُرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيۡكَ إِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ ١٤ وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشۡرِكَ بِي
مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِي ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفٗاۖ وَٱتَّبِعۡ
سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ١٥
14. Dan Kami perintahkan kepada manusia supaya ‘memuliakan’ ibu bapa mereka. Ibu-ibu mereka telah melahirkan mereka dengan susah payah demi kesukaran, dan menyapih mereka mengambil masa dua tahun. Maka bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu. Kepada-Ku adalah pulangan terakhir.
15. Tetapi jika mereka memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang tidak kamu ketahui, maka janganlah kamu menuruti mereka. Tetaplah bergaul dengan mereka di dunia ini dengan sopan, dan ikutilah cara mereka yang berpaling kepada-Ku 'dalam pengabdian'. Kemudian kepada-Ku kamu akan kembali ‘semua’, kemudian Aku akan memberitahu kamu apa yang telah kamu kerjakan.
[Luqman 31:14-15]
رِضَا اللهِ فِـيْ رِضَا الْوَالِدَيْـنِ، و سَخَطُ اللهِ فِـيْ سَخَطِ الْوَالِدَيْنِ
"Keredhaan Allah terletak pada keredhaan ibu bapa, dan kemurkaan Allah terletak pada kemurkaan ibu bapa."
[Riwayat Imam Tirmidzi]
Menghormati Wanita
Rasulullah ﷺ memerintahkan kita untuk sentiasa berbuat baik, berlemah lembut, dan menjaga wanita. Sebagaimana disebutkan dalam beberapa hadis di bawah. Nabi ﷺ bersabda,
اِسْتَوْصُوْا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي
الضِّلَعِ أَعْلاَهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيْمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ
فَاسْتَوْصُوْا بِالنِّسَاءِ
"Layanilah wanita dengan baik, kerana wanita itu diciptakan daripada tulang rusuk, dan bahagian tulang rusuk yang paling melengkung ialah bahagian atasnya. Maka, jika kamu cuba meluruskannya, kamu akan mematahkannya, tetapi jika kamu membiarkannya, ia akan tetap bengkok. Maka perlakukanlah wanita dengan baik.
[Riwayat Imam Al-Bukhari]
Nabi Muhammad ﷺ juga bersabda – ketika Haji wada’ mengingatkan para sahabat:
فَاتَّقُوْا اللهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوْهُنَّ بِأَمَانِ اللهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوْجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ
"Bertakwalah kepada Allah tentang wanita, sesungguhnya kamu telah mengambil mereka dalam keamanan Allah, dan telah dihalalkan bagi kamu hubungan seks dengan mereka dengan firman Allah."
[Riwayat Imam Muslim]
Memuliakan Non-Muslim
Bertindak baik dalam Islam adalah tuntutan dan prinsip dalam berinteraksi dengan orang lain - walaupun kepada orang bukan Islam. Oleh itu, seorang Muslim dituntut untuk saling menghormati, juga berkongsi dan menjaga hubungan baik terutama jika mereka berjiran.
Terdapat sebuah kisah popular tentang seorang pengemis Yahudi buta yang memeluk Islam kerana sikap mulia Rasulullah ﷺ.
Pada suatu ketika, tinggal seorang pengemis Yahudi buta di sudut pasar Madinah al-Munawarah. Dia selalu berkata buruk tentang Rasulullah ﷺ hari demi hari. "Wahai saudaraku, jangan mendekati Muhammad. Dia gila, dia pembohong, dia ahli sihir! Jika kamu mendekatinya, kamu akan terpengaruh dengannya," kata pengemis itu.
Bahkan, Rasulullah ﷺ datang kepadanya dengan membawa makanan setiap pagi. Tanpa sepatah kata, Nabi ﷺ memberinya makan sambil mendengar pengemis itu menyuruhnya menjauhi orang bernama Muhammad. Rasulullah ﷺ terus berbuat demikian sehingga baginda wafat. Selepas kewafatan Nabi ﷺ, tidak ada yang memberi makanan kepada pengemis Yahudi buta itu.
Pada suatu hari, sahabat Nabi ﷺ, Abu Bakar menziarahi putrinya, Aisyah dan bertanya apakah ada sunnah dari Nabi yang belum dilakukannya.
“Setiap pagi Rasulullah ﷺ selalu pergi ke sudut pasar membawa makanan untuk pengemis Yahudi buta yang berada di sana,” jelas Aisyah.
Kemudian pada keesokan harinya, Abu Bakar pergi ke pasar membawa makanan untuk diberikan kepada seorang pengemis Yahudi yang buta. Apabila Abu Bakar mula memberinya makan, pengemis itu marah dan bertanya siapa dia. Walaupun Abu Bakar mengaku sebagai orang yang pernah memberinya makan, pengemis itu tidak mempercayainya.
"Bukan! Bukan awak yang datang kepada saya. Kalau betul awak suapkan saya, tak susah saya nak kunyah makanan ni. Orang yang datang dekat saya selalu tumbuk dulu makanan. Baru dia suapkan saya dengan makanan itu," kata pengemis itu.
Abu Bakar tidak dapat menahan air matanya. Sambil menangis dia berkata kepada pengemis itu, "Saya bukan orang yang biasa mendatangi kamu. Saya adalah salah seorang sahabatnya, orang mulia itu telah meninggal dunia. Dia adalah Muhammad ﷺ Rasulullah."
Pengemis itu menangis setelah mendengar cerita Abu Bakar dan berkata, "Begitukah? Saya selalu menghina dan memfitnahnya selama ini, tetapi dia tidak pernah memarahi saya sedikit pun. Dia datang kepada saya dengan membawa makanan setiap pagi, dia sangat mulia." Pengemis Yahudi buta itu akhirnya mengucapkan syahadat di hadapan Abu Bakar.
أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ ٨ إِنَّمَا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللهُ
عَنِ ٱلَّذِينَ قَٰتَلُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَأَخۡرَجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ وَظَٰهَرُواْ عَلَىٰٓ
إِخۡرَاجِكُمۡ أَن تَوَلَّوۡهُمۡۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ٩
8. Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangi kamu dan tidak (pula) mengusir kamu dari kampung halaman kamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.
9. Allah hanya melarang kamu daripada berkawan dengan orang-orang yang telah memerangi kamu kerana iman kamu, mengusir kamu dari rumah kamu, atau menyokong orang lain dalam berbuat demikian. Dan sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
[Al-Mumtahanah 60:8-9]
Daripada ayat-ayat dan hadis-hadis di atas, dapatlah kita simpulkan bahawa seorang Muslim perlu menjaga hubungan baik dengan orang bukan Islam. Seorang Muslim tidak dibenarkan menyalahkan antara satu sama lain, apatah lagi mendiskriminasikan orang lain yang menyebabkan orang bukan Islam menjadi antipati terhadap Islam.
Semoga sikap hormat-menghormati terhadap orang lain yang telah dicontohi oleh Rasulullah ﷺ dapat dicontohi dalam kehidupan seharian kita.
