Agama Islam memerintahkan kita supaya menjaga keserdehanaan dengan menjauhkan diri dari ekstremisme dalam semua perkara daripada makan kepada pakaian dan penggunaan perabot dan harta benda. Ia melarang berlebih-lebihan dan kedekut. Di dalam Al-Quran, dinyatakan sebagai berikut:
— Abdullah Muhammad Basmeih."
(Surah Luqman,:Ayat 19)
"Rengekan serta dengusan keldai adalah bunyi yang berbeza, boleh dikenali oleh sesiapa sahaja yang pernah mendengar ciri hee-haw walaupun sekali. Bunyi itu unik di kalangan ekuid kerana keldai mempunyai keupayaan yang tidak dimiliki oleh kuda dan zebra: mereka boleh bersuara semasa mereka bernafas serta semasa tidak bernafas.
Ia adalah kualiti etika, yang penting dan unik, bagi manusia untuk hidup secara ekonomi. Bagi manusia, berjimat bermakna "menjaga kesederhanaan, bertindak dengan cara yang sederhana, berjimat cermat, mengelakkan perbelanjaan kurang atau berlebihan daripada yang diperlukan."
Oleh itu, disunnahkan mengikuti beberapa peraturan semasa bercakap. Sebenarnya, ada seseorang yang membimbing kita, memberi contoh kepada kita, dalam perkara ini; dan orang itu ialah Muhammad Rasulullah (saw), yang diutuskan sebagai rahmat ke atas semua alam. Kita boleh meringkaskan sunnah beliau tentang perkara ini seperti berikut:
a) Menahan diri daripada bercakap dengan lantang,
b) Mengetahui cara bercakap dengan siapa,
c) Tidak bercakap dengan senyap sehingga perkataan dan ayat tidak dapat difahami,
d) Tidak bercakap terlalu kuat sehingga boleh mengganggu orang lain, mengekalkan suara di antara mereka,
e) Tidak menggunakan perkataan asing (dan tidak biasa) dan ayat rumit yang akan menyukarkan penerima untuk memahami.
Ia menunjukkan dengan pasti bahawa kita tidak dididik mengikut disiplin al-Quran, tidak dibentuk oleh sunnah Nabi dan tidak cukup terdedah kepada budaya Islam, kerana kita melebihi had ini dalam kehidupan seharian kita. Sebenarnya, perkataan dan perbuatan seorang mukmin yang cukup terdedah dengan budaya ini akan sentiasa seimbang; suaranya akan teratur dan perkataan serta ayat yang diucapkannya akan berhati-hati dan mudah difahami.
Sesetengah orang bercakap dengan kuat, seperti pembuli, dengan perkataan dan ayat yang tidak sesuai, yang menunjukkan struktur budaya dan tahap pendidikan mereka dan rasa tidak hormat mereka terhadap orang lain. Untuk membolehkan orang-orang itu meletakkan cara bercakap mereka yang tidak sesuai dan biadap dalam acuan untuk membentuk mereka menjadi cara yang terhormat dan beradab, Allah Yang Maha Mulia membuat satu metafora, yang merupakan amaran untuk mereka: "sesungguhnya bunyi yang paling keras tanpa ragu-ragu ialah bunyi keldai." (lihat Celal Yıldırım, İlmin Işığında Asrın Kur’an Tefsiri, tafsiran ayat 19 Surah Luqman)
Sebaliknya, walaupun ayat-ayat surah al-Hujurat secara khusus menyatakan bagaimana Nabi mesti diajak bicara, pasti ada beberapa pengajaran yang harus kita pelajari melaluinya.
Ayat Al-Quran berikut diturunkan sebagai jawapan kepada seseorang di luar memanggil Nabi dengan menjerit "Muhammad!" semasa dia sedang berehat:
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَٰتَهُمْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمْتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌۭ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ٣
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ٤
وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا۟ حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًۭا لَّهُمْ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ٥
"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara yang keras, kerana sesungguhnya kamu berkata-kata sesama sendiri, supaya tidak menjadi sia-sia amalanmu dan kamu tidak menyedari."
“Orang-orang yang merendahkan suaranya di hadapan Rasul Allah, hati mereka telah diuji oleh Allah untuk bertakwa, bagi mereka ampunan dan pahala yang besar”.
“Orang-orang yang berteriak kepadamu dari luar ruang-ruang dalam - kebanyakan mereka kurang pengertian.”
“Sekiranya mereka bersabar hingga kamu keluar menemui mereka, tentulah itu lebih baik bagi mereka, tetapi Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
(Al-Hujurat, 49:2-5)
وَقُل لِّعِبَادِى يَقُولُوا۟ ٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ كَانَ لِلْإِنسَـٰنِ عَدُوًّۭا مُّبِينًۭا ٥٣
Adalah menjadi perintah Allah bagi umat Islam untuk bercakap dengan baik bukan sahaja kepada orang Islam tetapi juga kepada semua manusia, malah kepada musuh terbesar Islam. Sebenarnya, apabila Allah mengutus para Rasul-Nya seperti Musa dan Harun untuk bercakap dengan Firaun, yang mengaku sebagai tuhan, Dia menyatakan bagaimana mereka harus bercakap seperti berikut:
فَقُولَا لَهُۥ قَوْلًۭا لَّيِّنًۭا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ ٤٤
"Pergilah kamu berdua kepada Firaun, sesungguhnya dia telah melampaui batas, tetapi berbicaralah kepadanya dengan lemah lembut, mungkin dia mengambil peringatan atau takut (Allah)."
(Surah To Ha, : Ayat 43-44)
“Dia memberikan hikmah kepada siapa yang Dia kehendaki, dan barangsiapa yang dianugerahkan hikmah, sungguh dia mendapat manfaat yang melimpah ruah…” (Surah Al-Baqarah: Ayat 269)
“Serulah (semuanya) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang lebih baik lagi baik, sesungguhnya Tuhanmu lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya dan orang yang mendapat petunjuk”.
(Surah An-Nahl, :Ayat 125)
menuntut bahawa bercakap mestilah mengikut hikmah.
Bercakap tanpa kebijaksanaan adalah gaya yang digunakan orang untuk membuktikan bahawa mereka lebih unggul daripada penerima mereka dari segi akal dan pengetahuan; dengan perasaan sombong. Ucapan yang dibuat dengan tujuan ini menjadikan mereka kelihatan tidak berkualiti pada tahap yang terbaik dan begitu mudah, bukannya meningkatkannya. Walau bagaimanapun, apa yang sesuai untuk etika Al-Quran adalah cara yang sederhana untuk menangani sebanyak mungkin. Etika akidah ini dinyatakan dalam al-Quran dengan ayat berikut:
“Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini;
— Abdullah Muhammad Basmeih”
(Surah Al-Furqan, 25:63)
“Dan janganlah kamu bersombong-sombong kepada manusia, dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh, sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang sombong lagi membanggakan diri.”
(Luqman, 31:18)
“Kami tinggikan orang yang Kami kehendaki beberapa darjat, tetapi di atas semua orang yang berilmu itu satu.
(Surah Yusuf, : Ayat 76)
Satu lagi cara yang tidak mendapat tempat dalam etika Islam ialah ucapan karut. Adapun apa yang karut dan ucapan yang sia-sia, orang beriman menentukan kriterianya sesuai dengan Islam. Sepanjang masa mereka hidup, mengetahui bahawa masa yang mereka habiskan di bumi adalah sangat penting untuk kehidupan dunia lain mereka, mereka memberi perhatian sepenuhnya untuk tidak bercakap kosong, dengan merujuk kepada hati nurani mereka.
Antara kualiti pertuturan negatif yang luar biasa, mengganggu dan menggunakan nada suara yang tidak sederhana boleh dikira. Mereka sudah biasa dengan orang ramai, yang tidak hidup mengikut etika Islam, tidak mendengar penceramah, berbincang serentak dengan tidak mendengar apa yang diperkatakan, cuba untuk mendapatkan kedudukan yang tinggi, dan bercakap kosong, yang juga disebut sebagai cakap kosong. Orang yang pakar dalam bidangnya pun kadangkala bertindak dengan gaya yang tidak berbudi dan hormat. Orang sebegini cuba untuk mendapatkan idea mereka diterima oleh orang lain dengan gaya pertuturan yang angkuh dan bukannya mendapat manfaat daripada apa yang orang lain katakan.
Walau bagaimanapun, orang Islam tidak bertujuan untuk membuktikan diri mereka, untuk mendapatkan kedudukan teratas dan menjadi orang yang mengucapkan kata terakhir, yang semuanya adalah keinginan jiwa. Atas sebab ini, gaya mereka sentiasa sederhana dan tenang. Sebagai keperluan pemahaman mereka tentang kebaikan, yang terhasil daripada etika al-Quran, mereka sentiasa cuba untuk mengenali antara satu sama lain terlebih dahulu dan mendapat manfaat daripada ucapan masing-masing; dan mereka mengelak daripada bertindak jahil.
Satu lagi ciri jelas yang dimiliki oleh mereka yang tidak hidup mengikut etika Islam ialah nada suara mereka. Mereka tidak melihat bahaya dalam menjerit untuk membuktikan diri mereka betul, untuk membuat penerima mereka berputus asa, untuk meyakinkan mereka atau untuk mendapatkan kuasa dengan membungkam mereka. Walau bagaimanapun, nada suara orang Islam adalah sederhana. Mereka tidak pernah melakukan sesuatu atau berkata sesuatu yang akan menyebabkan ekstremisme, kekasaran dan tidak hormat. Sambil menyatakan Kebenaran, mereka menjawab dengan kata-kata, adab dan tingkah laku yang tidak akan menjejaskan hak Allah dan hak manusia.
Di dalam Al-Quran, dinyatakan sebagai berikut:
— Abdullah Muhammad Basmeih."
(Surah Luqman,:Ayat 19)
Ini adalah nasihat yang berguna yang Allah beritahu kepada Luqman agar juga kita ikuti, dan supaya orang ramai mengikutinya dan mengambilnya sebagai panduan dan contoh yang baik.
Dia berkata:
يبُنَىَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ
(Wahai anakku! Jika ia (sesuatu) sama dengan berat sebutir biji sawi, ) bermakna, jika perbuatan salah atau dosa sama dengan sebesar biji sawi.
يَأْتِ بِهَا اللَّهُ
(Allah akan mendatangkannya.) Bermaksud, Dia akan mengeluarkannya pada hari kiamat, apabila ia diletakkan dalam timbangan keadilan dan setiap orang diberi ganjaran atau siksa atas perbuatannya -- jika ia baik, ia akan mendapat pahala dan jika ia buruk ia akan dihukum. Ini seperti Ayat:
(Dan Kami akan menetapkan neraca keadilan pada hari kiamat, kemudian tidak ada yang dianiaya sedikitpun)
(Surah Al Anbiya: Ayat 47)
(Maka, sesiapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah tanah, nescaya ia akan melihatnya. Dan sesiapa yang melakukan kejahatan seberat zarah tanah pun, nescaya ia akan melihatnya.)
(Surah Al zalzalah: Ayat 7-8)
إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ
(Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.) ertinya, ilmuNya adalah halus, kerana tiada yang tersembunyi daripadaNya, walau sekecil, halus dan kecil.
خَبِيرٌ
(Yang Maha Mengetahui.) bahkan dari jejak kaki semut di malam yang gelap gulita. Kemudian dia (Luqman) berkata:
يبُنَىَّ أَقِمِ الصَّلَوةَ
(Wahai anakku! Kerjakanlah Solat,) maksudnya, lakukan solat dengan betul pada waktu-waktu yang ditetapkan.
وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ
(menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar,) ertinya, mengikut kemampuan dan kekuatan kamu.
وَاصْبِرْ عَلَى مَآ أَصَابَكَ
(dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu.) Luqman mengetahui bahawa sesiapa yang menyuruh berbuat kebaikan dan mencegah kemungkaran, nescaya akan ditimpa kemudaratan dan gangguan manusia, maka dia menyuruhnya bersabar.
إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الاٍّمُورِ
(Sesungguhnya, ini adalah sebahagian daripada perintah yang penting.) bermaksud, bersabar apabila orang menyebabkan kemudaratan atau gangguan adalah salah satu perintah yang paling penting.
وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ
(Dan janganlah kamu memalingkan muka kamu daripada manusia dengan sombong) bermaksud, `Janganlah kamu memalingkan muka kamu daripada manusia apabila kamu bercakap dengan mereka atau mereka bercakap dengan kamu, sambil memandang rendah mereka dengan cara yang sombong. Tetapi berlemah lembutlah terhadap mereka dan sambutlah mereka dengan wajah yang ceria,' sebagaimana disebutkan dalam hadis:
«وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ، وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ فِنَّهَارِ الْمَخِيلَةِ، وَالْمَخِيلَةُ لَا يُحِبُّهَا الله»
(...walaupun hanya dengan memberi salam kepada saudaramu dengan wajah yang ceria. Dan berhati-hatilah daripada membiarkan pakaian bawahmu menjejak di bawah mata kaki, kerana ini adalah sejenis bermegah-megah, dan Allah tidak suka bermegah-megah.)
وَلاَ تَمْشِ فِى الاٌّرْضِ مَرَحًا
(janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh.) bermaksud, `janganlah kamu bermegah-megah, sombong, sombong dan degil. Jangan lakukan itu, kerana Allah akan membenci kamu.' Maka dia berkata:
إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
(Sesungguhnya Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri.) Ertinya, orang yang menunjuk-nunjuk dan mengagumi dirinya, merasa dirinya lebih baik daripada orang lain. Dan Allah berfirman:
(Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong dan angkuh. Sesungguhnya kamu tidak akan dapat merobek dan tidak dapat menembusi bumi dan tidak pula dapat mencapai ketinggian seperti gunung yang tinggi.)
(Surah Al Isra : Ayat 37)
Perintah untuk Bersederhana dalam Berjalan
وَاقْصِدْ فِى مَشْيِكَ
(Dan sederhana dalam berjalan,) bermaksud, berjalan dengan cara yang sederhana, tidak lambat dan tidak malas atau terlalu cepat, tetapi sederhanalah, di suatu tempat di antara dua ekstrem ini.
وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ
(dan rendahkan suara anda.) bermaksud, jangan berlebih-lebihan dalam bercakap dan jangan tinggikan suara anda tanpa perlu. Allah berfirman:
إِنَّ أَنكَرَ الاٌّصْوَتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
(Sesungguhnya suara yang paling keras adalah suara keledai.) Mujahid dan yang lain berkata, "Suara yang paling jelek adalah suara keldai, iaitu apabila seseorang meninggikan suaranya, bunyi yang terhasil adalah seperti suara keldai yang lantangnya. Lebih-lebih lagi hal ini dibenci Allah, dan mengibaratkan suara keldai yang keras itu kerana menyiratkan suara keldai yang keras. tercela, kerana Rasulullah ﷺ bersabda:
«لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السُّوءِ، الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِه»
(Tidak patut kita jadikan perumpamaan yang jahat. Orang yang menarik balik pemberiannya, dia seperti anjing yang muntah kemudian kembali ke muntahnya.)
Nasihat Luqman
Ini adalah nasihat yang sangat berguna, yang Al-Quran memberitahu kita tentang Luqman. Banyak peribahasa dan kata-kata nasihat yang lain juga diriwayatkan daripadanya, beberapa contoh yang akan kami petik di bawah, sebagai prinsip asas: Imam Ahmad merakamkan bahawa Ibn `Umar berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda:
«إِنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ اللهَ إِذَا اسْتَوْدَعَ شَيْئًا حَفِظَه»
(Luqman yang Maha Bijaksana pernah berkata: Apabila sesuatu diserahkan kepada Allah, Dia melindunginya.) Diriwayatkan bahawa As-Sari bin Yahya berkata: "Luqman berkata kepada anaknya: `Hikmah menempatkan orang miskin dalam kumpulan raja-raja."' Diriwayatkan juga bahawa `Aun bin `Abdullah berkata kepada anakku: "Ketika Luqman berkata kepada anakku: "Ketika kamu berkumpul! ucapkanlah salam kepada mereka, kemudian duduklah di tepi kumpulan, dan janganlah kamu bercakap sehingga kamu melihat bahawa mereka telah selesai bercakap, kemudian jika mereka mengingati Allah, maka gabunglah mereka, tetapi jika mereka bercakap tentang sesuatu yang lain, maka tinggalkanlah mereka dan pergilah kepada kumpulan yang lain'."
Ma'arif Al Quran:
Ayat 19 bermula dengan pernyataan: وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ (Dan sederhanalah dalam berjalan). Apabila dilakukan sebaliknya, dalam keadaan tergesa-gesa atau berdiam diri, ia bertentangan dengan kesopanan dan maruah. Kata Hadis: "Terlalu tergesa-gesa dalam berjalan merosakkan cahaya orang mukmin (al-Jami' as-Saghir daripada Sayyidna Abu Hurairah ؓ . Kemudian, dalam cara berjalan seperti ini, masih ada kemungkinan untuk menyakiti diri sendiri atau orang lain juga. Dan bersikap sederhana dalam berjalan juga memberitahu kita bahawa seseorang itu berjalan dengan perlahan dan ini tidak boleh berjalan dengan perlahan. Sombong yang suka menarik perhatian orang dengan golongan mereka yang tersendiri Atau, ia adalah kebiasaan wanita yang tidak berjalan dengan cepat kerana kesopanan semula jadi mereka Atau, ia adalah kebiasaan orang sakit yang memerlukan rawatan segera yang akan melakukannya kerana terpaksa Kecacatan bagi lelaki Akhirnya, dalam cara ketiga, adalah tidak bersyukur kepada Allah apabila seseorang membongkok untuk berpura-pura sakit walaupun terlalu sihat.
Sayyidna ` Abdullah Ibn Masud ؓ' berkata: 'Para sahabat yang mulia dilarang berjalan tergesa-gesa (seolah-olah berlari) seperti orang Yahudi dan juga dari berjalan sangat perlahan (seolah-olah merangkak) seperti orang Nasrani. Perintah yang diberikan kepada mereka adalah supaya mereka berjalan dengan sederhana di antara keduanya.'
Apabila Sayyidah `Aisyah ؓ melihat seseorang berjalan sangat perlahan seolah-olah dia akan mati, dia bertanya kepada orang-orang di sekeliling, 'Mengapa dia harus berjalan seperti itu?' Mereka berkata kepadanya, 'Dia adalah salah seorang dari Qurra'. Perkataan: قُرَّاء (qurra' ) ialah bentuk jamak daripada: القاری (al-qari : seseorang yang dilatih membaca al-Quran mengikut Fonetiknya). Pada zaman itu, seseorang yang menggabungkan penguasaan berkembar membaca al-Quran dengan keaslian dan menjaga adab yang sewajarnya serta menjadi ulama al-Quran yang sempurna juga digelar Qari'. Jadi, dengan mengatakan apa yang mereka lakukan, mereka bermaksud bahawa dia adalah Qari' yang besar dan ` Alim, oleh itu, dia berjalan seperti itu. Kemudian, Sayyidah `Aisyah ؓ berkata, "Umar Ibn ul-Khattab radhiallahu 'anhu, adalah lebih Qari' daripada dia. Tetapi, kebiasaannya adalah berjalan dengan pantas ketika dia berjalan (bukan dalam erti kata berjalan selepas tergesa-gesa yang dilarang, tetapi bermaksud kepantasan yang berfungsi dalam cara yang baik, dan dia tidak akan mendengarnya dengan baik, dan dia tidak mendengarnya dengan baik). bercakap di padang yang begitu rendah sehingga memaksa penontonnya bertanya: Mohon maaf, apa yang anda katakan)?
Pada akhir syor kelima dikatakan: وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ (dan rendahkan suaramu - 19). 'Merendahkan' bermaksud: Jangan bijak suara anda melebihi keperluan. Dan jangan berteriak - seperti yang terdapat dalam kes Sayyidna` Umar ؓ segera tadi. Dia bercakap dengan cara yang penontonnya akan mendengarnya tanpa perlu membebankan telinga mereka. Selepas itu, dikatakan: إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai - 19).
Mengenai adab pergaulan, empat larangan disebutkan di sini: (1) Larangan bercakap dan berjumpa dengan orang ramai bertukar muka dengan sombong; (2) larangan berjalan bongkak di muka bumi Allah; (3) arahan untuk bersederhana dalam berjalan; dan (4) larangan bercakap dengan kuat.
Semua kebaikan ini sudah menjadi sebahagian daripada tabiat dan sifat Rasulullah ﷺ . Seperti dalam Syama'il Tirmidzi, Sayyidna Husain ؓ mengatakan bahawa dia bertanya kepada bapanya, Sayyidna Ali al-Murtada ؓ tentang cara dia berinteraksi dengan orang yang dia duduk. Dia berkata:
کان دایٔم البشر سھل الخلق لیّن الجانب لیس بفظِّ ولاغلیظ ولا صخاب فی الاسواق و لا فحّاش ولا عیّاب و لا مشاح ہتغافل عمَّا لا یشتھی و لا یؤیس منہ و لا یجیب فیہ قد ترک نفسہ من ثلاث المراء و الاکبار ومالا یعنیہ
"Dia sentiasa ceria, secara semula jadi mewajibkan, lemah lembut. Tidak kurang sopan, tidak kasar, dia tidak riuh rendah atau tidak sopan dan tidak mencari kesalahan dan tidak kikir. Dia akan tetap acuh tak acuh terhadap apa yang dia tidak suka, tetapi tidak akan menjadikan orang lain terpesong daripadanya (jika halal dan diingini) dan tidak akan berkata apa-apa yang tidak akan menghalang orang lain daripada mempunyai (tiga perkara yang tidak diingininya). dia telah meninggalkan untuk kebaikan: (1) Perselisihan, (2) Kesombongan dan (3) Memanjakan diri dengan apa yang tidak perlu, tidak patut dilakukan.
Tazkirul Quran
Pada zaman sekarang, kemajuan sains telah membuktikan bahawa jarak dan halangan adalah istilah relatif. Sinaran ‘X’ mampu melihat ke dalam bahagian dalam badan. Teleskop dan mikroskop menjadikan objek sedemikian kelihatan seperti yang tidak dapat dilihat oleh mata kasar. Kemungkinan-kemungkinan yang kita alami dalam cara yang terhad di dunia sekarang, wujud dengan Tuhan pada skala yang tidak terhad. Untuk mengikuti agama atau menyeru orang lain untuk mengikuti agama adalah kedua-duanya tugas yang menguji kesabaran. Semasa melaksanakannya, seseorang itu perlu berfikir secara mendalam sebelum (mengikuti sesuatu) tindakan, dan seseorang itu harus melawan keinginan sendiri dan bukannya mengejarnya. Seseorang harus secara unilateral menyerahkan egonya dan bukannya melindunginya. Seseorang itu perlu menanggung kesusahan yang ditimbulkan oleh orang lain. Semua tugas ini memerlukan keberanian yang tinggi, dan nama lain untuk watak berani ialah akhlak Islam.
