Kesombongan dalam Islam | Kesan Keangkuhan (Kebanggaan) pada jiwa.
Sombong atau Sombong adalah sifat tercela seseorang yang paling dibenci oleh Allah SWT. Kesombongan adalah ciri Iblees dan pengikutnya di dunia ini. Kita semua tahu bahawa orang pertama yang menunjukkan keangkuhan terhadap Allah (SWT) dan ciptaan-Nya ialah iblis. Ketika Allah Taala memerintahkan Iblis untuk sujud kepada Adam, dia enggan melakukannya dan menyombongkan diri, dan berkata, "Aku lebih baik daripadanya (Adam), Engkau ciptakan aku dari api, dan dia Engkau ciptakan dari tanah."
Allah SWT berfirman di dalam Al-Quran tentang dosa terbesar kesombongan (kebanggaan) dalam firman ini:
قِيلَ ٱدْخُلُوٓا۟ أَبْوَٰبَ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى ٱلْمُتَكَبِّرِينَ ٧٢
“(Kepada mereka) dikatakan: “Masuklah pintu-pintu neraka Jahannam itu, sedang kamu kekal di dalamnya, dan seburuk-buruk tempat kediaman orang-orang yang menyombongkan diri”.
(Surah Az Zumar, :Ayat 72)
Menurut Al-Quran, kesombongan (sombong) adalah dosa yang akan dihukum berat oleh Allah SWT. Nabi junjungan kita Muhammad (SAW) bersabda bahawa kesombongan adalah penyakit yang merupakan dosa yang paling besar di sisi Allah Taala; orang yang sombong adalah sombong. Orang yang sombong tidak akan masuk syurga. Rasulullah SAW bersabda, “Tidak akan masuk surga jika di dalam hatinya terdapat kesombongan sebesar zarah.” (HR. Tirmidzi)
Keangkuhan atau kesombongan ialah apabila seseorang individu berfikir terlalu mendalam tentang dirinya, dan apabila dia cenderung, lebih-lebih lagi, menganggap orang lain lebih rendah daripadanya, itu adalah kesombongan atau kesombongan. Sebaliknya, apabila seseorang menganggap dirinya kecil dan tidak penting dikenali sebagai sederhana, dan ciri ini dipanggil kesederhanaan. Apabila seseorang menganggap orang lain lebih tinggi daripada dirinya, itulah yang dinamakan kerendahan hati. Allah menyukai orang-orang yang memiliki sifat-sifat agung ini dan tidak menyukai orang-orang yang sombong. Dalam Al-Quran yang mulia, Allah Taala berfirman:
لَا جَرَمَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْتَكْبِرِينَ ٢٣
“Sebenarnya, bahawa Allah mengetahui akan apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka zahirkan; sesungguhnya Ia tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur. — Abdullah Muhammad Basmeih”
(Surah n Nahl: Ayat 23)
Kesombongan atau kesombongan paling tidak disukai kerana ia adalah tabir tebal yang menyembunyikan kekurangan seseorang daripada pandangannya sendiri dan dengan itu menghalangnya daripada menanggalkannya dan mencapai kesempurnaan.
Kesombongan membawa manusia kepada penyakit mental dan tingkah laku yang tidak betul. Orang yang hidup dalam keadaan bangga dan pengkhianatan tinggal dalam dunia dalaman yang gelap. Dunia yang penuh dengan ketakutan yang tulus untuk kehilangan, membuat kesilapan, dihina, tekanan, keraguan, kebencian, kemarahan, dan keghairahan. Tingkah laku orang yang sombong sentiasa diharapkan untuk menjadikan mereka kelihatan lebih berharga dan unggul di mata orang lain dengan kata lain, mereka merasa lebih tinggi daripada orang lain. Allah SWT memalingkan orang-orang yang sombong dari mengikuti petunjuk-Nya. Bagi orang-orang itu, Allah Taala berfirman dalam Al-Quran:
سَأَصْرِفُ عَنْ ءَايَـٰتِىَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَإِن يَرَوْا۟ كُلَّ ءَايَةٍۢ لَّا يُؤْمِنُوا۟ بِهَا وَإِن يَرَوْا۟ سَبِيلَ ٱلرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًۭا وَإِن يَرَوْا۟ سَبِيلَ ٱلْغَىِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًۭا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا وَكَانُوا۟ عَنْهَا غَـٰفِلِينَ ١٤٦
“Aku akan memalingkan (hati) orang-orang yang sombong takbur di muka bumi dengan tiada alasan yang benar dari (memahami) ayat-ayatKu (yang menunjukkan kekuasaanKu); dan mereka (yang bersifat demikian) jika mereka melihat sebarang keterangan (bukti), mereka tidak beriman kepadanya, dan jika mereka melihat jalan yang (membawa kepada) hidayah petunjuk, mereka tidak mengambilnya sebagai jalan yang dilalui. Dan sebaliknya jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka terus mengambilnya sebagai jalan yang dilalui. Yang demikian itu, kerana mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka sentiasa lalai daripadanya.
— Abdullah Muhammad Basmeih”
(Surah Al Araf: Ayat 146)
Kesombongan yang paling berat adalah menyombongkan diri terhadap Allah SWT dengan menolak penyerahan diri dan beribadah kepada-Nya. Allah Taala berfirman tentang orang-orang yang sombong ini dalam Al-Quran,
وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ٦٠
"Dan Tuhan kamu berfirman: "Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hin
— Abdullah Muhammad Basmeih" a.
(Surah Ghafir: Ayat 60).
Orang yang menyombongkan diri atau menyombongkan diri suka orang berdiri untuknya, sama ada semasa dia datang atau semasa dia duduk, tidak suka sesiapa duduk atau berjalan di sebelahnya. Orang yang sombong hidup dalam keadaan tidak selesa yang berterusan kerana mereka tidak pernah mendapat ketenangan dalam hidup. Apabila kesombongan masuk ke dalam hati orang Islam, ia dengan cepat mempengaruhi cara seseorang bercakap, bertindak, dan melayan orang lain.
Semoga Allah SWT menjauhkan kita semua dari penyakit takbur dan sombong ini! Amin
Ayat lain yang menekankan kerendahan hati:
"Dan janganlah kamu palingkan hidungmu kepada manusia, dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan sombong, sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang sombong lagi membanggakan diri" — Abdullah Muhammad Basmeih
(Surah Luqman 31:18)
وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُوا۟ لَمْ يُسْرِفُوا۟ وَلَمْ يَقْتُرُوا۟ وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًۭا ٦٧
"Dan orang-orang yang apabila membelanjakan hartanya, mereka tidak berlebih-lebihan dan tidak pula kikir, tetapi mereka berada di antara yang demikian itu (iaitu dua keterlaluan) dengan cara yang adil." — Abdullah Muhammad Basmeih
(Surah Al-Furqan 25:67)
Berikut adalah penjelasan yang lebih terperinci:
Konteks Ayat:
Dalam Islam, merendah diri dilihat sebagai satu kebajikan yang mendekatkan diri kepada Allah dan penting untuk pertumbuhan rohani.
Allah berfirman:
"'Kalau begitu turunlah kamu dari sini. Tidak semestinya anda sombong di sini. Jadi pergilah. Kamu akan termasuk orang-orang yang terhina.
(Surah Al Araf : Ayat 13)
Dari perspektif Islam, Surah Al-A'raf (7:13) menonjolkan bahawa kesombongan adalah tidak wajar di hadapan Allah Rabul Jalalluh dan merupakan sebab pengusiran dari Syurga, menekankan kepentingan merendah diri dan tunduk kepada kehendak Tuhan.
menceritakan kisah Iblis (Syaitan) diusir dari Syurga kerana kesombongannya.
Ayat tersebut menyatakan, "Allah berfirman, 'Turunlah kamu dari syurga, kerana kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya. Maka keluarlah kamu, sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang hina.'".
Kepentingan:
Sombong sebagai Dosa: Ayat tersebut menunjukkan bahawa kesombongan adalah dosa yang serius dalam Islam, yang membawa kepada kemurkaan dan hukuman Ilahi.
Merendah diri sebagai Kebajikan: Ayat ini secara tersirat menekankan kepentingan merendah diri dan tunduk kepada kehendak Allah
Iblis Sebagai Contoh: Kisah Iblis berfungsi sebagai kisah peringatan, menggambarkan akibat kesombongan dan kemaksiatan.
Tafsir Ibnu Kathir:
(Turunlah dari sini) "kerana kamu mengingkari perintahKu dan menderhaka kepadaKu. Keluarlah, tidak patut kamu menyombongkan diri di sini," di Syurga, menurut ulama Tafsir. Ia juga boleh merujuk kepada status tertentu yang dipegangnya pada tahap tertinggi. Allah berfirman kepada Iblis,
(Keluarlah, kerana kamu termasuk orang-orang yang terhina dan terhina.) sebagai balasan atas niat jahatnya, dengan memberinya kebalikan dari apa yang dia niatkan (sombong). Inilah ketika orang yang dilaknat ingat dan meminta tangguh hingga hari kiamat,
(Maka berilah aku tangguh hingga hari mereka dibangkitkan. (Allah) berfirman: "Maka kamu termasuk orang-orang yang diberi tangguh.") 15: 36-37 Allah memberi syaitan apa yang dimintanya dari kebijaksanaan-Nya, sebagai keputusan dan ketetapan-Nya, yang tidak pernah dihalang atau dilawan. Sesungguhnya tidak ada yang dapat menolak keputusan-Nya, dan Dia amat cepat hisab-Nya.
Ma'arif Al Quran
Ulasan
Peristiwa yang berkaitan dengan Sayyidna 'Adam (علیہ السلام) dan Syaitan telah muncul lebih awal di Bahagian empat Surah Al-Baqarah (Ma` ariful-Qur'an, Terjemahan Inggeris, di bawah ayat 34). Beberapa aspek subjek telah diliputi dalam ulasan yang diberikan di sana. Jawapan kepada beberapa orang lain sedang diberikan di sini.
Berapa Lama Penangguhan diberikan kepada Iblis?
Tepat pada masa Iblis dimurkai Allah, dia membuat solat, solat yang aneh. Dia meminta kontrak hidup hingga hari kiamat. Lafaz di mana Allah Ta` ala mengabulkan doa tersebut, sebagaimana yang terdapat dalam ayat ini, tidak lebih daripada: إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (Diberikan kepada kamu tangguh). Daripada kata-kata ini, memandangkan sifat soalan dan jawapannya, dapat difahami bahawa tangguh ini diberikan sehingga hari kiamat seperti yang ditanya olehnya. Tetapi, apa yang tidak dinyatakan dalam ayat ini dengan jelas ialah sama ada pemberian tangguh yang disebutkan di sini adalah sehingga kiamat seperti yang diminta oleh Iblis, atau untuk tempoh yang lain. Tetapi, dalam ayat lain, perkataan: إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿38﴾ (Sehingga hari masa yang ditetapkan - 15:38) muncul di tempat ini yang, pada zahirnya, seolah-olah menunjukkan bahawa tangguh sehingga hari Qiyamah yang diminta oleh Iblis tidak diberikan.
Sebaliknya, diberikan kepadanya adalah kelonggaran sehingga masa tertentu yang dipelihara dalam pengetahuan Ilahi. Hasilnya ialah doa Iblis dimakbulkan - walaupun tidak sepenuhnya. Dia diberi tangguh sehingga waktu tertentu dan tidak sampai hari Kiamat atau Qiyamah.
Diriwayatkan dalam Tafsir Ibn Jarir adalah riwayat daripada Suddiy yang menyokong pandangan ini. Kata-kata tepat laporan itu ialah:
Filem ini melihat kepada hari Ba'ath dan tetapi melihat kepada hari masa yang diketahui dan bagaimana hari itu bertiup dalam gambar bertiup pertama,
Allah Ta` ala tidak memberi tangguh kepada Iblis hingga hari kiamat, sebaliknya Dia telah memberi tangguh kepada suatu hari yang telah ditetapkan masanya dan itulah hari ditiup sangkakala buat kali pertama dan sesiapa yang ada di langit atau di bumi akan terpegun, dan mati.
Ringkasnya, kita boleh mengatakan bahawa Syaitan sebenarnya telah meminta tangguh dalam solatnya sehingga masa ditiup sangkakala kedua dan semua yang mati akan dibangkitkan. Inilah yang disebut: یوم البعث (Yowm al-Ba’ th). Jika doa ini dikabulkan seperti yang ditanya, ia bermakna Iblis akan hidup berdasarkan doanya sedangkan fakta di atas tanah akan berbeza: Itu akan menjadi masa yang tidak akan hidup kecuali Zat Yang Maha Hidup Kekal dan Yang Menghidupkan Diri Hayy dan Qaiyyum dan itu adalah masa di mana janji besar: كَنَلُعَ مَلَعَ كَنَلُعَ مَلَ ﴿26﴾ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴿27﴾ (Segala yang ada di atasnya akan binasa dan kekal di sana ialah Zat Tuhanmu, yang penuh dengan kemuliaan dan keagungan, 2:-5) akan terserlah dengan ketara. Atas dasar itu, Iblis tidak akan hidup untuk melihat masa itu. Oleh itu, satu doa beliau untuk tangguh sehingga Yowm al-Ba’ th tidak dikabulkan, sebaliknya, masa penangguhan itu ditukar kepada Yowma yunfakhu fi as-sur, sehingga hari ditiup adalah Tanduk, dan dimakbulkan pada saat itu. Kesannya ialah kematian akan menjadi aturan hari bagi seluruh ciptaan. Iblis akan mengalami kematiannya juga. Apabila semua yang lain dibangkitkan, dia juga akan berdiri dibangkitkan.
Perincian ini menghapuskan keraguan yang mungkin timbul daripada ayat: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴿26﴾ (Semua yang ada di atasnya akan binasa -55:26) yang disebut di atas secara khusus berkaitan dengan doa ini. Oleh itu, percanggahan yang jelas antara keduanya dapat diselesaikan.
Inti dari penyiasatan ini ialah Yowm al-Ba'th dan Yowm al-Waqt al-Ma'lum adalah dua hari yang berasingan. Iblis telah meminta tangguh sehingga Yowm al-Ba’ th. Ini tidak diberikan sepenuhnya. Sebaliknya, perubahan telah dibuat dan tangguh diberikan sehingga Yowm al-Waqt al-Ma'lum. Maulana Ashraf ` Ali Thanavi (رح) ، dalam Bayan al-Qur'an, telah mengutamakan pandangan bahawa kedua-duanya adalah benar-benar dua hari yang berasingan. Sebenarnya, sejak ditiup sangkakala pertama sehingga masuk ke dalam Syurga atau Neraka, ia akan menjadi hari yang panjang dengan perkara yang berbeza berlaku pada masa yang berbeza di dalamnya. Berdasarkan kejadian yang berbeza ini, hari itu boleh dikaitkan dengan setiap peristiwa yang berlaku di dalamnya. Sebagai contoh, ia boleh dipanggil hari meniup Tanduk (صُور) dan hari binasa (فَنَا), serta, hari Kebangkitan (بعث) dan hari .Balasan (جزَا). Ini membantu menyelesaikan semua keraguan dan kesulitan فَللہِ
Bolehkah Doa Orang Kafir Dimakbulkan?
Persoalannya datang dari ayat: وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (Dan doa orang kafir adalah sia-sia - 13:14), biasanya dianggap doa orang kafir tidak dikabulkan. Tetapi, daripada peristiwa berkenaan Iblis dan kenyataan dalam ayat ini, kesukaran ini menjadi jelas. Jawapannya ialah, di dunia yang fana ini, doa orang kafir pun boleh dimakbulkan - sehinggakan doa orang kafir yang paling utama, Iblis, dimakbulkan. Tetapi, di Akhirat nanti, doa orang kafir tidak akan dimakbulkan. Ayat yang dinukilkan di atas berkaitan dengan Hari Akhirat ('Akhirah). Tiada kena mengena dengan dunia fana ini.
Peristiwa 'Adam dan Iblis: Rasional Perkataan Berlainan
Kisah ini terdapat dalam Al-Quran di beberapa tempat. Perkataan yang digunakan dalam soalan dan jawapan yang berkaitan berbeza di mana-mana, walaupun peristiwanya adalah sama. Sebabnya ialah subjek tetap sama apabila peristiwa utama diterangkan. Bahawa kata-kata itu tetap sama di mana-mana adalah tidak perlu. Sebuah riwayat juga boleh berdasarkan makna. Sekiranya kesatuan subjek dan rasa wujud, variasi dalam perkataan tidak patut dipertimbangkan.
Apakah yang menyebabkan Iblis bercakap seperti yang dilakukannya di hadapan Allah?
Tempat di mana Iblis berani bercakap adalah di Kehadiran Yang Maha Mulia yang boleh dibayangkan pada Ogos di mana kekaguman dan keagungan peristiwa itu tidak akan membenarkan walaupun malaikat dan nabi dan utusan untuk bernafas. Bagaimana dia melakukannya? ` Ulama mengatakan bahawa ini adalah manifestasi kemurkaan Ilahi yang suram dan sangat menyakitkan, kerana penolakan Iblis, pandangannya terhalang (hijab) sehingga dia menjadi buta terhadap kebesaran dan ketakwaan kepada Allah Ta` ala dan rasa tidak hormat telah turun ke atasnya. (Diringkaskan daripada Bayan al-Qur'an)
Serangan Syaitan adalah Pelbagai Dimensi, bukan hanya Empat Sisi.
Dalam ayat (17) sekarang, Iblis dikatakan telah mengenal pasti empat sisi dari mana dia merancang untuk menyesatkan anak-anak Adam, iaitu depan, belakang dan kanan dan kiri. Tetapi, tujuan di sini bukanlah untuk menetapkan sebarang had. Sebaliknya, maksudnya ialah ini akan datang dari semua pihak dan arah. Oleh itu, kebarangkalian umatnya sesat dari atas dan bawah kaki tidak bercanggah dengannya. Begitu juga, perkataan Hadis bahawa - Syaitan boleh masuk ke dalam tubuh manusia dan bergerak melalui arteri dan urat darah dan menguasai seluruh tubuh - juga tidak bertentangan dengan ini.
Dalam ayat yang dikutip (13 18), syaitan telah diperintahkan untuk meninggalkan langit dua kali. Pertama, apabila dikatakan: فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (Maka pergilah. Kamu adalah orang yang rendah.) dan kemudian, apabila dikatakan: فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِ dari sini, ... (dikutuk dari sini). Di sini, pepatah pertama mungkin cadangan manakala yang lain adalah pelaksanaannya.
(Diringkaskan daripada Bayan a1-Qur'an)
Tazkirul Quran
Kadang-kadang Tuhan memilih seorang utusan untuk menyampaikan firman-Nya kepada manusia, tetapi statusnya sebagai pembimbing tidak mudah diterima oleh mereka. Kerana ini akan membayangkan bahawa mereka lebih rendah daripada utusan kerana mereka telah gagal mencapai kebenaran. Dalam keadaan seperti itu Syaitan membangkitkan perasaan cemburu dan sombong. Bangkit dengan perasaan: ‘Saya lebih baik,’ seorang lelaki tidak bersedia untuk mengakui kelebihan saudaranya. Di mata Tuhan, ini sama dengan menempuh jalan Syaitan. Dalam keadaan seperti itu, orang yang menempuh jalan hasad dan kesombongan menjadikan dirinya layak menerima nasib neraka, manakala orang yang tetap merendah diri membuktikan bahawa dia layak mendapat tempat tinggal di taman-taman syurga. Apa sahaja yang diterima oleh manusia datangnya daripada Tuhan. Jadi, pengakuan kelebihan orang lain sebenarnya adalah pengakuan akan kewajaran kurniaan Allah. Oleh itu, mengingkari kelebihan orang yang dikurniakan adalah seperti mengingkari ketetapan Allah sendiri. Begitu juga, apabila seseorang tunduk kepada yang lain atas dasar kebenaran tertentu, dia tidak tunduk di hadapan seseorang sahaja tetapi di hadapan Tuhan; dia berbuat demikian sebagai tindak balas kepada perintah Tuhan dan bukan kerana kelebihan peribadi orang lain.
Rujukan
quranreading.com/blog/arrogance-in-islam-effects-of-arrogance-pride-on-the-soul/
islamawakened.com/quran/7/13/default.htm#gs
Diringkaskan daripada Bayan al-Qur'an
Diriwayatkan dalam Tafsir Ibn Jarir adalah riwayat daripada Suddiy yang menyokong pandangan ini.
Sunan Termidzi/ Shahih Muslim/Sahih Bukhari.
