Kehidupan Anda Di Bumi Ini Sementara

Kehidupan Anda Di Bumi Ini Sementara.

Anda tidak pernah tahu bila hidup anda akan berakhir

Hargai semua yang anda ada sekarang

Luangkan masa dengan perkara yang penting

Kekal berhubung dengan Allah SWT

Kerana hanya Dia yang boleh mengajar Kita

bagaimana untuk menghargai hidup ini sepenuhnya

Jika Kita akan menghabiskan hidup ini dengan Dia

Kita akan dipenuhi jauh di dalam hati akan Kasih

Kepada Nya.

Masa berharga Kita bersama-Nya tidak akan disia-siakan

Allah Swt akan menggunakan hidup kita dengan cara yang sangat berkuasa

Dia akan memberkati kita dengan kegembiraan dan kedamaian jauh di dalam hati.

Cintanya akan menutupi kita

Dan ia akan menjadi asas yang paling kuat

dalam setiap perhubungan yang akan anda miliki

Kehidupan anda bersama Allah Swt tidak akan pernah membosankan

Kita akan mengalami banyak perkara bersama-Nya

Dia akan mengajar dan membimbing Kita

Dan kita akan belajar untuk menghargai perkara yang paling penting

Sesuatu yang tidak boleh dibeli dengan wang

Dan itulah hubungan kita dengan Allah Swt

Dan orang di sekeliling kita.

Beribadahlah kepada Allah Swt selagi kita masih hidup

Persembahkanlah kepada-Nya pekerjaan tanganmu

Dan Dia akan memberkatinya

Pujilah Dia walaupun kita berada di tengah badai

Dan kita akan berasa lega

Pilih Dia daripada ketakutanmu

Dan kamu akan menerima kekuatan-Nya

Hidup adalah bernilai hidup jika anda mempunyai Allah Swt di dalam hati kita.

Dia menjadikan hidup kita lebih menyeronokkan dan menarik

Dan Dia sahaja boleh mengajar kita bagaimana untuk memaksimumkannya

Allah Swt adalah penyokong nombor satu kita

Dia sahaja yang boleh membimbing kita ke tujuan utama kita.

Dia akan membawa kamu ke tempat di mana Dia telah mentakdirkan kamu

Saya berharap suatu hari nanti apabila anda bertemu Allah Swt di syurga

Kita  akan dengan gembira berlari kepada-Nya dan bersyukur untuk segala-galanya

Mendambakan Jannah dekatkan Diri Dengan Allah.

Mendambakan Jannah-dekatkan Diri dengan Allahﷻ.

Siri kecil artikel ini bertujuan untuk meneroka soalan berikut:

• Adakah Islam menggalakkan kemudahan atau kesukaran?

• Adakah Islam menyatakan bahawa jalan menuju Allah adalah jalan yang sukar?

Sebelum ini kita membincangkan:

• Dengan Kesusahan Ada Kemudahan

• Kegembiraan adalah hak empunya yang beriman.

• Dapatkan Bantuan Melalui Kesabaran

• Dia Sentiasa Memilih Dua Perkara Yang Paling Mudah

.Allahﷻ Mahukan Kemudahan Untuk Anda

• Allahﷻ Ingin Meringankan Beban

• Kami Akan Menguji Anda Dengan Sesuatu Ketakutan

• Neraka Dikelilingi Oleh Keinginan Duniawi

• Bilakah Pertolongan Allah Diperlukan?

• Allahﷻ Menguji Apa yang Ada Dalam Dada Anda

• Supaya Mereka Kembali Kepada Allahﷻ

• Hadis Yang Salah Faham

Dalam artikel ini, kita akan membincangkan apa matlamatnya dan akan ada perkataan kecil tentang pengorbanan. Kesukaran atau Kemudahan atau Sesuatu yang Lain?

Jika anda sedang melalui kesukaran maka matlamat anda tidak cukup besar dan matlamat terbesar adalah Allahﷻ.

Surat al-Ikhlas adalah surah keikhlasan (Qur’an, 112). Allahﷻ, 

"Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Katakanlah (wahai Muhammad): "(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa

"Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat;

"Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan;

"Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya".

(Surah Al Ihklas 112/ 1-4)

Seperti yang diterangkan dalam Surat al-Ikhlas, adalah ‘ahad,’ yang bermaksud ESA.

Semua ciptaan adalah berpasangan. Jika bukan Allahﷻ, maka ia adalah ciptaan dan ia mempunyai pasangan.

Untuk mencapai hasil sesuatu matlamat, anda perlu menetapkan matlamat dan memenuhi cara untuk mencapai matlamat. Anda akan melihat bahawa cara sentiasa berbeza daripada matlamat. Sebagai contoh, jika 'sampai ke pintu' adalah hasil anda, maka 'berjalan ke' pintu adalah berbeza daripada 'berada di' pintu. 

Dengan Allahﷻ, ia berbeza; sarana untuk menuju kepada Allahﷻ adalah Allahﷻ. Dengan mengingati-Nya (cara-cara), anda mencapai-Nya. Apabila kamu mencapaiNya, kamu sedang mengingatiNya. Allahﷻ adalah matlamat dan cara.

Ingat bahawa jika matlamatnya cukup besar, anda tidak akan merasai pemotongan kertas. Juga sedar bahawa matlamat yang paling mudah dicapai adalah Allahﷻ, kerana caranya menyamai matlamat.

Akhirnya, istilah 'kesukaran' dan 'kemudahan' digunakan oleh Rasulullahﷺ  sebagai alat. Rasulullahﷺ pernah memilih kemudahan daripada kesukaran apabila dia mempunyai pilihan. Dalam erti kata lain, dia memilih untuk melakukan sesuatu dengan mudah apabila itu adalah pilihan.

Istilah-istilah itu juga digunakan sebagai gambaran keadaan, seperti ketika kemudahan dan kesukaran menimpa seorang mukmin.

Allahﷻ mengingatkan kita bahawa sebarang kesakitan yang dirasai di jalan-Nya adalah tidak penting:

“…Jika kamu merasa sakit, maka sesungguhnya mereka juga merasa sakit, tetapi kamu mempunyai harapan kepada Allahﷻ yang tidak mereka miliki…” 

Dan janganlah kamu lemah (hilang semangat) dalam memburu musuh (yang menceroboh) itu; kerana kalau kamu menderita sakit (luka atau mati) maka sesungguhnya mereka pun menderita sakitnya seperti penderitaan kamu; sedang kamu mengharapkan dari Allah apa yang mereka tidak harapkan (iaitu balasan yang baik pada hari akhirat kelak). Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

(QS. An-Nisa’: 104)

Adalah penting untuk menyebut bahawa ayat ini adalah dalam konteks peperangan. Adalah penting untuk menyebutnya kerana kemudahan adalah status quo biasa. Kesakitan dan kesukaran hanya datang jarang.

Adalah baik bahawa kesakitan dan kesukaran bukanlah jalan menuju Allahﷻ, kerana kita tidak akan banyak mengembara.

Kata Tentang Pengorbanan

Pengorbanan adalah satu bentuk kesukaran yang ditimbulkan oleh diri sendiri. Istilah 'korban' tidak dinyatakan sekali pun dalam al-Quran. 'Dhabh' dinyatakan dalam Al-Quran, yang bermaksud 'menyembelih,' bukan berkorban. Pengorbanan ialah kehilangan/penyerahan sesuatu (iaitu memberi tanpa balasan).

Dalam Islam, kita disuruh MELABUR, bukan berkorban. Dan apabila anda mendengar istilah pengorbanan dalam ceramah/persembahan Islam, anda harus ingat bahawa apa yang dimaksudkan ialah "pelaburan."

Fikirkan sahaja tentang Ibrahim `alayhi assalam (saw). Allahﷻ menyuruhnya menyembelih anaknya. (Nota: terjemahan bahasa Inggeris 'korban' adalah tidak tepat.)

Bagaimana dia melakukannya? Selepas malam ketiga, dia memberitahu anaknya tentang perintah itu. Mengapa dia memberitahu anaknya? Adakah dengan harapan Ismail akan berkata ‘tidak, saya tidak mahu disembelih?’ Adakah Ibrahim (as) mencari alasan?

Tidak. Ibrahim (as) boleh saja mengabaikan mimpi itu dan tidak memberitahu anaknya. Mengapa Ibrahim (as) memberitahunya ketika itu? Mengapa dia tidak memotong lehernya di tengah malam, sedangkan anaknya tidak sedar?

Ini kerana Ibrahim (as) mahu anaknya mengambil bahagian dalam pelaburan itu. Dia menyayangi anaknya sehingga dia mahu dia mendapat pahala melalui ibadah ini.

Ibrahim (as) menggerakkan pisau di leher anaknya. Tetapi pisau tidak akan memotong. Maka Allahﷻ memelihara Ismail. Lebih-lebih lagi, Allahﷻ menurunkan wang tebusan walaupun ibu bapalah yang sepatutnya membayar tebusan dalam usaha untuk mendapatkan semula anaknya.

Adakah Ibrahim kehilangan sesuatu?

Tidak, Dia tidak kehilangan anaknya. Dia tidak perlu membayar wang tebusan!

Dia sebenarnya MENDAPAT begitu banyak daripada ini. Allahﷻ hantarkan dia tebusan. Allahﷻ memelihara untuknya anaknya. Allahﷻ meminta agar mereka BERDUA membina rumahNya (Kaabah) bersama-sama untukNya. Allahﷻ  mengingatkan kita tentang ketundukan mereka hingga hari kiamat.

Adakah terdapat sebarang kerugian dalam hal ini?

Artikel seterusnya akan membincangkan:

• Contoh Praktikal Pemikiran Kesukaran Pro

• Contoh Praktikal Pro Ease Thinking

Oleh AbdelRahman Mussa

Dengan Kesusahan Ada Kemudahan

Rasulullah ﷺ dibesarkan sebagai anak yatim. Semasa dia membesar, dia mengalami ujian demi ujian demi ujian; dia tidak mengenali bapanya, ibunya meninggal dunia semasa dia masih muda, dan datuknya juga meninggal dunia beberapa tahun kemudian.

Bagaimanakah anda mengharapkan seorang lelaki yang mengalami semua kesukaran ini?

Bagaimana pula dengan seorang budak lelaki yang dicampakkan ke dalam perigi oleh saudara-saudaranya, mereka yang paling dia percayai... dibiarkan reput dan mati?

Bayangkan berada di kedalaman perigi itu, mendengar suara dan kemudian melihat seutas tali dan bakul. Anda berpegang pada tali ini untuk kehidupan, berfikir bahawa anda tidak akan mati! Sudah pasti mengalami rasa kegembiraan yang luar biasa.Tetapi pada masa itu anda diikat dan diikat, dibawa ke dalam perhambaan! sungguh kejam! (Kisah Nabi Yusof as di Adik Beradik Sendiri)

Detik gembira itu padam secara tiba-tiba. Nabi Yusof as mengalami hari dan minggu diikat dan disumbat dalam perjalanan ke tanah yang tidak diketahui. Namun begitu, Nabi Yusof as dijual kepada seorang lelaki yang melayan nya dengan baik, jadi dapat Nabi Yusof as mengalami sinar cahaya dalam terowong gelap yang di laluinya. Namun, tuan rumah cuba menggoda Nabi Yusof s sehingga membawa untuk melakukan dosa. Tetapi Nabi Yusof as menentang dan menahan diri.

Tetapi kemudian perempuan  itu membawa kawan-kawannya dan mencipta godaan yang lebih besar, namun Nabi Yusof as menentang tetapi kerana DIA anda dihantar ke penjara. Dengan tidak bersalah. Tuduhan itu adalah jenayah yang anda tidak lakukan.

Bukankah ini kesusahan? Ini adalah Nabi Yusuf alayhi as-salaam..

Secara umumnya, apakah yang anda harapkan daripada seseorang yang pernah mengalami kesusahan ini?

Umumnya akan menjangkakan seorang lelaki penuh pengalaman pahit sudah pasti untuk membalas dendam. Seorang lelaki yang akan membahayakan masyarakat, kemungkinan besar pembunuh bersiri!

Tetapi kita tahu bahawa dia berbeza;

Dengan Kesusahan Ada Kemudahan

Bukti pertama yang saya paparkan di hadapan anda ialah ayat:

"Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan."

"Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan".

(Surah Ash-Sharh 94:5-6) 

Orang ramai menganggap ayat ini sahaja sebagai bukti apa sahaja yang mereka ingin percayai.Hanya menggunakan ayat di atas, ada yang mendakwa bahawa kesusahan harus menjadi matlamat kita kerana ia membawa kemudahan. Dalam erti kata lain, kita harus mencipta kesusahan kerana ia membawa kemudahan.

Ada pula yang mendakwa bahawa ayat-ayat ini mengingatkan kita kepada kemudahan dan kesusahan adalah fasa yang berlalu. Kemudahan itu adalah matlamat yang harus diusahakan.

Mari kita lihat apa yang ayat ini mengajar kita.

Penggunaan istilah 'kepayahan' dalam ayat ini membayangkan hanya satu kesusahan.

Allahﷻ tidak menentukan kemudahan atau membatasinya dengan bilangan; ini bermakna setiap kesusahan ada dua kemudahan.

Sekiranya terdapat hanya satu kesusahan dan satu kesenangan, mereka akan meneutralkan satu sama lain. Tetapi ini tidak berlaku.

Hakikatnya Allahﷻ menyebut kemudahan dengan nisbah 2:1. Oleh itu, kemudahan harus menghilangkan kesusahan!

Jadi berdasarkan ayat-ayat ini, secara relatifnya, tidak ada kesusahan kerana ada dua kali ganda kemudahan daripada kesusahan!

Jadi sebenarnya ayat-ayat ini tidak memberitahu kita apa yang perlu difokuskan sebagaimana ia memberitahu kita bahawa ada (sekurang-kurangnya) dua kali lebih banyak kemudahan berbanding kesukaran.

Ada yang (salah) memahami ayat itu seolah-olah ia berkata: dalam kesusahan... berbanding dengan kesusahan. Itu akan menyatakan bahawa kemudahan bersarang dalam kesusahan... hampir bahawa anda memerlukan kesusahan untuk mendapat kemudahan.

Ayat itu sudah tentu tidak mengatakan "dalam kesusahan" dan sebaliknya mengatakan "dengan susah payah" jadi kesusahan tidak diperlukan untuk mendapat kemudahan.

Mari kita ambil ayat permulaan surah yang sama, Surah Ash-Sharh:

"Bukankah Kami telah melapangkan dadamu?

"Dan dihilangkan darimu bebanmu"

Itu yang melepuh awak balik?

"Dan meninggikan martabat (yang) walaupun (seni yang dipegang)?

(Qur’an As Sharh -94:1-4)

Di sini jelaslah bahawa kemudahan adalah kurniaan Allahﷻ yang boleh datang selepas kesusahan. Ayat-ayat itu sendiri tidak menyatakan bahawa kemudahan hanya datang selepas kesusahan.

Ayat-ayat ini menerangkan dengan sempurna apa yang berlaku apabila beban dihilangkan. Dada tidak tersumbat. Penyempitan dikeluarkan. Beban yang membebankan bahu dan punggung diringankan.

Cara Allah bertanya, "Bukankah Kami telah melapangkan dadamu dan telah menghilangkan darimu bebanmu" menunjukkan bahawa kemudahan itu adalah karunia dan bahawa ia lebih baik daripada kesukaran.

Artikel seterusnya akan membincangkan:

• Kegembiraan dan inspirasi yang luar biasa.kepada mereka yang beriman

• Dapatkan Bantuan Melalui Kesabaran

• Dia Sentiasa Memilih Dua Perkara Yang Paling Mudah

• Allah Menghendaki Kemudahan Untuk Anda

• Allah Ingin Meringankan Beban

Optimis dan mengelakkan perasaan muram dan putus asa,

Optimis dan mengelakkan perasaan muram, putus asa, dan putus asa.

Ibnul Qayyim rahimullah berkata, “Jangan hancurkan kebahagiaanmu dengan kekhawatiran, dan jangan hancurkan pikiranmu dengan pesimisme. Jangan rosakkan kejayaan anda dengan penipuan dan jangan rosakkan keyakinan orang lain dengan memusnahkannya. Jangan rosakkan hari anda dengan melihat kembali semalam." Pada dasarnya, jangan pernah berputus asa. Sesetengah daripada kita mungkin kehilangan lebih banyak dalam hidup daripada yang lain; walau bagaimanapun, kita tidak boleh membiarkan perasaan putus asa menjejaskan tenaga positif kita.

Ibn Abbas رضي الله عنه  meriwayatkan, Rasulullahﷺ bersikap optimis, tidak melihat pertanda buruk, dan menyukai nama-nama yang baik. Berfikiran positif dan optimis adalah sangat penting, kerana ia berkaitan dengan doa, doa, dan ibadah kita. Doa atau doa yang dipanjatkan dengan yakin dikabulkan Allahﷻadalah jauh lebih mujarab dan bermanfaat daripada doa yang lemah. Oleh sebab itu, Nabi menyuruh kita berdoa kepada Allahﷻ dengan ilmu pasti yang akan dimakbulkanNya.

Memikirkan nikmat Allahﷻ itu sendiri adalah ibadah yang membawa kepada rasa syukur, redha, dan bahagia. Ia tidak memerlukan usaha yang ketara daripada kita tetapi ia menghasilkan hasil yang hebat dalam kehidupan kita.

Umar ibn Abdul Aziz rahimahullah berkata:

الْكَلَامُ بِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَسَنٌ وَالْفِكْرَةُ فِي نِعَمِ اللَّهِ أَفَعَضِلَ

Bercakap untuk mengingati Allah Ta'ala adalah baik, tetapi memikirkan nikmat Allah adalah ibadah yang terbaik.

: Tafsīr Ibn Kathīr 3:190

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه , Rasulullahﷺ bersabda:

لَا طِيَرَةَ وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ

"Tidak ada petanda, tetapi yang terbaik adalah optimisme."

Mereka berkata, “Wahai Rasulullah, apakah optimisme itu?” Rasulullahﷺ bersabda:

الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا

Satu perkataan yang benar salah seorang daripada kamu mendengar.

Dalam riwayat lain, Rasulullahﷺ bersabda:

وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ

Saya kagum dengan keyakinan, perkataan yang baik, perkataan yang baik.

(Sumber: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5422, Tingkatan: Muttafaqun Alayhi)

Ibnu Abbas, رضي الله عنه , meriwayatkan:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَفَاءَلُ وَلَا يَتَطَيَّرُ وَيُعْجِبُهُ الِاسْمُ الِاسْمُ

Rasulullahﷺ bersikap optimis dan tidak melihat pertanda buruk, dan menyukai nama-nama yang baik.

(Sumber: Musnad Aḥmad 2762, Tingkatan: Sahih)

Pemikiran positif dan optimistik adalah yang paling penting kerana ia berkaitan dengan doa, doa, dan ibadah kita. Doa atau doa yang dipanjatkan dengan yakin dikabulkan Allahﷻ adalah jauh lebih mujarab dan bermanfaat daripada doa yang lemah. Atas sebab ini, Rasulullahﷺ menyuruh kita berdoa kepada Allahﷻ dalam ilmu tertentu yang akan dimakbulkanNya.

Anas bin Malik, رضي الله عنه , meriwayatkan bahawa Rasulullahﷺ bersabda:

إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ وَلاَ يَقُلِ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطَنِي فَأَعْطَنِي فَأَعْطَنِي

"Apabila salah seorang dari kamu berdoa, hendaklah dia bertekad dalam doa dan jangan dia berkata: Ya Allah, berilah aku jika Engkau kehendaki. Tidak ada yang memaksa Allah."

Dalam riwayat lain, Rasulullahﷺ bersabda:

ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ

"Berdoalah kepada Allah dengan yakin bahawa Dia akan mengabulkan kamu".

(Sumber: Sunan al-Tirmidhī 3479, Tingkatan: Hasan)

Ini bermakna kita harus berdoa sambil percaya bahawa Allahﷻ telah menjawab kita dengan cara yang terbaik.

Ibn Hajar rahimullah mengomentari hadis ini dengan berkata:

وَمَعْنَى الْأَمْرِ بِالْعَزْمِ الْجِدُّ فِيهِ وَأَنْ يَجْزِمَ بِوُقُوعِ مَطْلُوبِهِ

"Maksud tekad ialah istiqamah dalam berdoa dan mengiyakan bahawa apa yang diminta akan berlaku."

(Sumber: Fatḥ al-Bārī 5979)

Dan An-Nawawi rahimullah menulis:

هُوَ حُسْنُ الظَّنِّ بِاَللَّهِ تَعَالَى فِي الْإِجَابَةِ

"Ia adalah untuk mempunyai harapan yang baik (ḥusn al-ẓann) bahawa Allah Taala akan menjawab anda."

(Sumber: Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 2678)

Sebaik sahaja kita membuat doa, kita harus menegaskan dalam hati dan fikiran kita bahawa Allahﷻ telah pasti mendengar dan mengabulkan kita. Biarkan doa itu tenggelam ke lubuk hati anda dan menembusi minda bawah sedar anda.

Kadangkala jawapannya tidak seperti yang kita jangkakan. Tetapi selagi kita berdoa yang baik-baik dan mengharapkan kebaikan, jawapannya sudah pun termakbul walaupun kita tidak tahu caranya.

Abu Sa'id Al-Khudri, رضي الله عنه , meriwayatkan bahawa Rasulullahﷺ. bersabda:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا قَالُوا إِذًا نُكْثِرُ قَالَ اللَّهُ أَكْثَرُ

"Tidak ada seorang muslim pun yang berdoa kepada Allah tanpa dosa atau memutuskan hubungan kekeluargaan di dalamnya melainkan Allah akan mengabulkan salah satu dari tiga jawaban: Dia akan menyegerakan doanya, Dia akan menyimpannya untuknya di akhirat, atau dia akan mengalihkan kejahatan daripadanya serupa dengannya."

(Sumber: Musnad Aḥmad 10749, Tingkatan: Sahih)

Selagi kita terus berdoa dan bermunajat, jawapan pasti datang walaupun tersimpan untuk kehidupan seterusnya. Sebaliknya, kita berada dalam bahaya doa kita tidak dikabulkan jika kita kecewa atau berhenti berdoa sama sekali.

Abu Hurairah رضي الله عنه  meriwayatkan bahwa Rasulullahﷺ bersabda:

Salah seorang daripada kamu akan dikabulkan selama dia tidak tergesa-gesa, dia berkata, "Saya berdoa dan saya tidak dikabulkan."

Setiap daripada kamu akan dimakbulkan doanya selama dia tidak sabar dan dia berkata: Saya telah berdoa tetapi saya tidak dikabulkan.

(Sumber: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5981, Tingkatan: Muttafaqun Alayhi)

Ramai di antara kita tidak dimakbulkan doa kita kerana kita tidak berdoa dengan cara yang baik, kita berdoa untuk perkara yang berdosa, kita tidak mengharapkan kebaikan daripada Allahﷻ, atau kita hanya berputus asa. Dalam hal ini, Rasulullahﷺ, adalah suri teladan terbaik untuk kita belajar cara berdoa dan apa yang harus didoakan. Rahsia sebenar solat, bagaimanapun, adalah bahawa kita akan mendapat kebaikan daripada Allahﷻ dengan ukuran yang kita mengharapkan kebaikan daripada-Nya.

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه , Rasulullahﷺ bersabda:

"Allah Taala berfirman, Aku adalah seperti sangkaan hamba-Ku kepada-Ku, dan Aku bersamanya apabila dia mengingati-Ku."

"Allah Ta'ala berfirman: Aku sesuai dengan sangkaan hamba-Ku dan Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku."

(Sumber: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6970, Tingkatan: Muttafaqun Alayhi)

Dalam riwayat lain, Rasulullahﷺ bersabda:

"Jika dia bersangka baik kepadaku, maka itu untuknya, dan jika dia bersangka buruk, itu untuknya."

Allah berfirman: "Jika dia bersangka baik kepada-Ku, dia akan mendapatkannya. Dan jika dia berfikiran jahat tentang saya, dia akan menerimanya."

(Musnad Aḥmad 8833, Tingkatan : Sahih)

Doa kita perlu disertakan dengan kepastian dan keyakinan bahawa harapan baik kita akan tercapai. Kita perlu sentiasa menegaskan semula pemikiran positif dan telah menguatkan doa kita dengan doa yang Allah dengar dan telah menjawab kita dengan cara yang terbaik. Berfikir baik tentang Allahﷻ dengan cara ini adalah satu lagi langkah menuju kecemerlangan dalam Islam.

إِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ مِنْ حُسْنِ عِبَادَةِ اللَّهِ

"Sesungguhnya bersangka baik kepada Allah adalah sebahagian daripada ibadah yang baik kepada Allah."

(Source: Sunan al-Tirmidhī 3970, Grade: Sahih)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه , Rasulullahﷺ bersabda:

Allah Taala berfirman, Aku ada apabila hamba-Ku mengingati-Ku, dan Aku bersamanya apabila ia ingat kepada-Ku.

Allah Ta'ala berfirman: Aku sesuai dengan sangkaan hamba-Ku dan Aku bersamanya ketika ia mengingat-Ku.

(Sumber: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6970, Tingkatan: Muttafaqun Alayhi)

Dalam riwayat lain, Rasulullahﷺ bersabda:

"Jika dia bersangka baik kepadaku, maka itu untuknya, dan jika dia bersangka buruk, itu untuknya."

Allah berfirman: Jika dia bersangka baik kepada-Ku, dia akan mendapatkannya. Dan jika dia berfikiran jahat tentang saya, dia akan menerimanya.

(Musnad Aḥmad 8833, Tingkatan: Sahih)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه , Rasulullahﷺ bersabda:

"Berfikiran baik tentang Tuhan adalah sebahagian daripada ibadah yang baik kepada Tuhan"

"Sesungguhnya bersangka baik tentang Allah adalah sebahagian daripada ibadah yang terbaik kepada Allah."

(Sumber: Sunan al-Tirmidhī 3970, Gred: Sahih)

Ringkasnya, Islam mengajar kita untuk mengarahkan fikiran kita ke arah yang baik dan mengabaikan fikiran yang buruk. Seperti kenyataan luaran, pemikiran yang kita kejar hanyalah kenyataan dalaman yang sepatutnya baik atau sekurang-kurangnya neutral. Jika kita melayan fikiran buruk, kita harus mengikutinya dengan beberapa kenyataan dalaman yang positif untuk membatalkan kesannya. Pemikiran positif harus membawa kepada pandangan optimis dan harapan yang baik kepada Tuhan dan belas kasihan-Nya. Harapan yang baik ini adalah rahsia dalaman yang menjadikan solat dan ibadah kita paling berkesan dan memuaskan.

Kejayaan datang dari Allahﷻ, dan Allahﷻ lebih mengetahui.

إِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ مِنْ حُسْنِ عِبَادَةِ اللَّهِ

Verily, thinking well about Allah is a part of excellent worship of Allah.

Source: Sunan al-Tirmidhī 3970, 

Kembalilah Pada Tujuan Asal Kehidupan Di-Dunia Ini.

Apabila kita  menaiki kapal terbang, kita seronok melihat betapa kecilnya dunia kelihatan dari jauh. Namun apabila anda fokuskan pada sesuatu objek yang kelihatan sangat kecil dan tidak penting ternyata menjadi sangat penting dan utama bagi kebanyakan kita. Saiz rumah, jenis kereta, jumlah wang, dan gaya hidup yang kita inginkan. Sangat mudah untuk terperangkap dalam rutin kehidupan seharian memikirkan bahawa ia tidak akan pernah berakhir. 

Setiap hari kita bangun, pergi kerja, menunggu hari Jumaat, dan menikmati hujung minggu. Bilas dan ulangi. Ia memerlukan banyak tenaga emosi dan rohani untuk berhenti, berhenti seketika dan merenung apa yang sedang berlaku dan ke mana kita akan pergi. Kita sering melarikan diri dari pemikiran akhir kita. Kematian adalah realiti yang akan dialami oleh setiap makhluk hidup. Tiada kesihatan, kekayaan, status, atau kekayaan sesiapa pun yang menyelamatkan mereka daripada mati dan dikuburkan tanpa apa-apa.

Manusia cenderung sangat celaru apabila merancang masa depan mereka. Kami merancang untuk sekolah, kolej, kerjaya, keluarga, anak-anak, persaraan. Walau bagaimanapun, ia cenderung untuk berhenti setakat itu. Mengapa kita tidak merancang apa yang kita pasti akan berlaku tanpa keraguan? 

Jawapannya adalah kerana kita takut dengan perkara yang tidak diketahui dan selesa dengan apa yang kita tahu. Kami melarikan diri ke episod seterusnya, menonton siri bersiri, membeli alat terbaharu atau mengalih perhatian diri dengan kesihatan atau kekayaan. Tetapi, realitinya adalah tiada jalan keluar. Ia hanya menunggu masa sebelum kita mati. Allah berfirman;

"Al-Qur'an bertanya Jadi ke mana kamu hendak pergi? 

(Qur'an Al Takwir:26).

Sesekali saya temui catatan atau kisah seseorang yang sedang nazak. Renungan mereka biasanya masih mengenai dunia ini. Mesej umum adalah tentang menghargai beberapa saat yang kita tinggalkan. Tetapi bagaimana dengan apa yang akan datang? Bagaimana dengan akhirat? Adakah sesuatu di luar dunia ini? 

Muhasabah tentang kematian adalah senaman yang sihat dengan syarat ia tidak melemahkan kita daripada menjalani kehidupan. Ia bertujuan untuk menjadikan kita seorang yang lebih baik dengan teman sementara kita di dunia ini dan dengan Tuhan Pencipta kita. Mengingati kematian membantu seseorang mengabaikan perkara yang tidak penting dan memberi tumpuan kepada gambaran kehidupan yang lebih besar.

 "Wahai kaumku! Sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan (untuk sementara waktu sahaja), dan sesungguhnya hari akhirat itulah sahaja negeri yang kekal"

(Surah Ghafir - 39)

Kematian sememangnya menakutkan, tetapi kita boleh mendapat keselesaan kerana Tuhan mengasihi dan menjaga kita sejak lahir. Kematian adalah proses fitrah yang harus kita lalui untuk memasuki dunia akhirat. Bagi orang yang bersiap sedia untuk kematian akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal tempat tinggal. Apabila seorang anak dilahirkan, ia meninggalkan rahim ibunya sambil menangis, takut memasuki dunia baru. Namun dunia ini jauh lebih besar, lebih luas, dan lebih indah daripada dunia rahim yang mereka terikat dengannya. Tiada siapa yang keluar dari rahim dan ingin kembali. 

Begitu juga kematian adalah satu bentuk kelahiran ke akhirat. Ia adalah peralihan ke tempat di mana tiada penyakit, kebimbangan, tekanan, kerja, atau kesukaran. Ini adalah rumah kerja dan menanam benih dan akhirat adalah tempat kita akan menuai hasilnya. Oleh itu, jangan biarkan kematian membawa kita kepada putus-asa dan putus-asa lagi, sebaliknya jadikan ia sebagai sumber inspirasi untuk anda mencari tujuan hidup anda, berhubung dengan Tuhan, meninggalkan jejak di dunia dan menanam benih untuk akhirat anda.

Kematian adalah realiti pahit yang dihadapi oleh setiap manusia yang hidup. Ia adalah satu perkara yang kita semua akan alami - sama ada kita lelaki, wanita, Muslim, Musyrik, Hitam, Putih atau mana-mana jenis orang di muka bumi ini. Ia adalah sesuatu yang tidak membeza-bezakan. Peringatan penting kepada saya dan semua yang membaca ini.

Kematian boleh datang bila-bila masa. Tidak kira anda sihat atau kaya, anda perlu pergi apabila tiba masanya. Anda tidak boleh mencabar atau mengelaknya.

Al-Quran dan Sunnah panduan yang jelas menuju Jannah.

Al-Quran dan Sunnah mengandungi panduan yang jelas tentang bagaimana untuk mendapat kejayaan sebenar dalam menjalani kehidupan didunia ini. Umat ​​Islam telah menggunakan ilmu ini secara sejarah untuk mencapai perkara yang menakjubkan. Fikirkanlah, orang Islamlah yang menghapuskan kedua-dua empayar Rom dan Parsi dan menggantikannya sepenuhnya. Umat ​​Islamlah yang menceburi bidang baru dalam matematik dan sains, seperti menemui algoritma yang komputer anda gunakan untuk berfungsi. 

Dan melalui orang Islamlah perdagangan dan perniagaan antarabangsa meluas, berjaya mendemokrasikan dunia melalui keusahawanan, yang membuka jalan untuk menjadikan tanah– memiliki– perusahaan dan lain2 lagi. 

Sepanjang apa yang dipanggil 'zaman gelap' atau "dark ages" apabila seluruh dunia diselubungi kegelapan dengan khurafat dan kejahilan, penemuan dan kepintaran berkembang di bumi umat Islam. Ini kerana, generasi tersebut mengetahui rahsia kejayaan yang dinyatakan dalam al-Quran dan Sunnah, dan mereka melaksanakan ilmu itu untuk mencapai, cemerlang dan lebih baik dunia. Tetapi walaupun ilmu ini tidak hilang, ia bagi kebanyakan orang pasti dilupakan.

Kejayaan yang saya perkatakan bukan semata-mata untuk akhirat, juga bukan semata-mata untuk mimiliki material, seperti kursus cepat kaya beberapa guru internet. Sebenarnya kedua-duanya saling berkaitan, kerana kejayaan dalam kehidupan ini pasti akan memberi kesan kepada akhirat. Bolehkah sesiapa berhujah bahawa kemenangan Saiyidina Umar Ibn Khattab رضي الله عنه  terhadap Rom dan Parsi. Juga tentang Bukhari menyiapkan koleksi Sahihnya, tidak akan memihak kepada mereka pada hari penghakiman? Pencapaian dalam hidup ini adalah batu loncatan untuk mencapai kejayaan akhir di akhirat, iaitu Jannah. Maka dalam siri ini kita akan mengetahui langkah-langkah Sunnah menuju kejayaan.

Tetapi kita tidak akan mulakan segera dengan langkah-langkah sebenar yang terdapat dalam al-Quran dan Sunnah untuk pencapaian yang tinggi. Sebaliknya, sebaiknya mulakan dengan mengetahui rupa kejayaan sebenar sebelum bercakap tentang langkah-langkah untuk mencapainya. 

Jadi untuk mencapai atau menempuh jalan menuju kejayaan, Al Quran dan Sunnah adalah panduan utama dengan ini akan menjadi perjalanan yang jelas menuju jannah (syurga). Lagipun itulah matlamat yang tanpanya segala-galanya adalah sia-sia. Dan Al-Quran dan Sunnah memberi inspirasi kepada pembaca ke arah matlamat akhir ini dengan melukis gambaran yang jelas tentang keadaannya. Jadi mari kita mulakan rahsia kejayaan dengan melihat apa yang berlaku selepas penghakiman selesai.